Continuamos con las actividades del JULIO NEGRO, por eso los/las convocamos para el Viernes 31 de Julio a participar de la Charla/Debate sobre el proceso de revolución social en Rojava (Kurdistan Occidental), en el local de Ate San Lorenzo 1879, a las 18hs, en la cual contaremos con la presencia de compañeros/as del Comite de Solidaridad de Kurdistan Latinoamerica.
Mas abajo adjuntamos un extracto del documento "Aportes para un análisis de la etapa histórica actual", trabajado en nuestro primer congreso, en el mismo hay un resumen que explica nuestro parecer sobre causas, proyecciones y potencialidades de este proceso de revolución social.
VIVA LA ANARQUIA!!!
VIVA LA REVOLUCIÓN SOCIAL EN ROJAVA!!!
VIVA LA REVOLUCIÓN DE LAS MUJERES DE ROJAVA!!!!
Revolución social en Kurdistan Occidental
Para explicar la aparición de este inédito proceso revolucionario es necesario señalar la confluencia de factores históricos y coyunturales. Uno de ellos es la situación de persecución y exterminio sistemático que ha sufrido el pueblo kurdo a lo largo de la historia. Ante la debilidad institucional de los Estados de la región el pueblo kurdo debió aprovechar la situación favorable antes de que las condiciones cambien y el contexto se torne nuevamente desventajoso.
Otro factor de importancia es la alarma que se encendió a raíz del avance regional de sectores sunitas reaccionarios como el Estado Islámico hacia zonas kurdas. Una hegemonía del Daesh -como también se lo conoce al ISIS- supondría la inmediata continuidad del genocidio kurdo a manos de estos sectores integristas.
Sumado a esto una serie de factores ideológico-políticos han determinado el impulso de este proceso de transformación social tan particular, en tiempos en que la mayoría de la izquierda mundial ha resignado la revolución a cambio de tomar posesión de espacios institucionales regulados por el sistema de dominación capitalista. Este punto se corresponde con el carácter amplio y profundo desde donde es pensada e implementada esta revolución.
Hace más de una década el PKK, principal organización política del pueblo kurdo, estableció un viraje de ciento ochenta grados en su estrategia revolucionaria. Influidos principalmente por la teoría anarquista del “municipalismo libertario” de Murray Bookchin, y por la vigencia de la insurgencia zapatista del EZLN, los y las revolucionarias kurdas deciden abandonar los postulados marxistas-leninistas. Fue para ese momento que declaran unilateralmente un alto al fuego al Estado turco para comenzar a concentrar sus esfuerzos en el desarrollo de estructuras democráticas en territorios controlados por la guerrilla kurda, en ese momento algunas zonas de Siria e Irak. Esta nueva estrategia conocida como “Confederalismo Democrático”, propone crear comunidades libres e independientes, bajo el principio de la democracia directa.[1] De esta manera, evidenciando quizás alguna influencia bakuniniana, los sectores populares irían consiguiendo una “unidad equitativa y voluntaria” de los pueblos de la región hasta establecer “una paz estable en el Medio Oriente”.[2] El “Confederalismo Democrático” comprende en principio la práctica de una auténtica democracia, una economía cooperativa, y la disolución gradual del Estado-nación.[3]
Además de la marcada tendencia anti-estatista y anti-capitalista en los postulados ideológicos de esta estrategia de cambio, uno de los ejes de mayor importancia que fueron trabajando las fuerzas kurdas es el papel de las mujeres en la construcción de una sociedad libre e igualitaria. El histórico sometimiento de la mujer en la región empujó a las militantes del PKK/PYD a plantear la cuestión de la igualdad de género como una de las bases imprescindibles de la revolución social “confederalista y democrática”. Esto irá a expresarse fuertemente en la conformación de la YPJ y el protagonismo femenino en el proceso revolucionario del Kurdistán occidental.
Inmersas en este nuevo proyecto revolucionario, las fuerzas kurdas formalizaron en 2011 un “contrato social” que estableció en la Región Autónoma de Rojava la existencia de tres distritos administrativos antiestatales y anticapitalistas.[4] La conformación de concejos y milicias populares –cuyos comandantes son elegidos por democracia directa-, y la socialización de las propiedades del régimen sirio entre las cooperativas obreras fueron algunas de las principales reivindicaciones llevadas a cabos por los/as revolucionarios. Al momento en que la guerrilla kurda iba liberando zonas, la mayoría de los terratenientes y élites dominantes locales se dieron a la fuga junto con la clase política, trayendo aparejada la disolución de las instituciones del régimen. En los hechos no hubo grandes disputas con las Fuerzas Armadas del régimen baathista. En un marco plenamente comunitario y con la participación de las diferentes etnias y minorías (kurdos, árabes, sirios, yazidíes, turcomanos, asirios, khirgizianos, armenios y chechenos entre otros) se establecieron libertades religiosas y autonomías culturales para todos los habitantes de Rojava. Aunque subsistan en el proceso instituciones burocráticas que se asemejan al viejo Estado (y a pesar de algunas excepciones[5]), se vienen forjando espacios de democracia directa al calor del levantamiento con la participación de todos los grupos étnicos y religiosos. Uno de estos espacios es el Movimiento de la Sociedad Democrática (TEV) que establece un sistema federal organizativo de abajo hacia arriba como herramienta administrativa. Las YPG e YPJ representan una especie de garantía de este funcionamiento.
Otro de los principios fundamentales del Confederalismo Democrático tiene que ver con el ecologismo. Partiendo de que el sistema de dominación capitalista genera una devastación del medio ambiente, la cuestión del ecologismo se torna fundamental en el proceso de cambio social. El Confederalismo Democrático entiende que el equilibrio ecológico solo podrá ser alcanzado dentro de un sistema socialista.
A la hora de analizar el momento de esta revolución, que se viene llevando a cabo en medio de un asedio del Estado Islámico –con apoyo de potencias de la región-, existen numerosos desafíos que se van presentando a medida que avanza y se extiende el conflicto general. Uno de ellos tiene que ver con el intento desde las fuerzas revolucionarias de encontrar soluciones en el plano jurídico y económico para el funcionamiento del modelo de autonomía democrática y el reconocimiento a la autodeterminación en la región. Un conflicto prolongado, es decir sin treguas, con todos los sectores dominantes de la región y las potencias extranjeras no ofrecen un panorama alentador para el sostenimiento del proceso. A esto debemos sumarle el embargo que el Estado turco ejerce sobre la región para intentar asfixiar a las fuerzas kurdas.
Otro gran desafío es de índole interno y tiene que ver con la dificultad de levantar una sociedad igualitaria, democrática y federal impulsada por una militancia que en menos de una década tuvo que ayudar a construir antagónicas formas organizativas al marxismo-leninismo. El lastre verticalista de aquellas propuestas de organización social sin dudas supone vestigios de autoritarismo y personalismo en torno a la figura de AbdullahOcallan, a la hora de generar nuevas estructuras de poder autogestivo.
En definitiva, los diferentes desafíos que se irán presentando en Rojava y la región, deberán no solo ser resueltos por la propia experiencia que vayan haciendo las comunidades locales sino que necesariamente deberán tener el acompañamiento de los movimientos, fuerzas sociales y organizaciones revolucionarias de todo el mundo, en búsqueda de la trascendencia de una inédita revolución social anti-estatista, anti-capitalista y anti-patriarcal.
[1]Öcalan, Abdullah, "Declaration of Democratic Confederalism in Kurdistan"; 20/03/2005.
[2]NilüferKoç, “Menschensind in der Lage, ihreOrganisierungselbstzuschaffen”; KurdistanReport nº133; Septiembre/Octubre 2007.
[3]Graeber, David, "¿Por qué el mundo está ignorando a los kurdos revolucionarios en Siria?"; publicado en TheGuardian08/10/2014.
[4]Graeber, David, "La de Rojava es una verdadera revolución"; Periódico Diagonal, 13/01/2015.
[5]En los inicios del proceso revolucionario algunas comunidades árabes referenciadas en el Partido Baath se negaron a compartir la resistencia y el armado administrativo de la Región Autónoma.
Rosario Argentina
ingresá a nuestra web
federacionanarquistaderosario.blogspot.com.ar
No hay comentarios:
Publicar un comentario