Pueblos originarios. Los qom en el
Chaco: sin agua para vivir
Por Claudia Rafael, Resumen Latinoamericano, 29 de septiembre de 2021.
Sin agua para tomar, para pescar, para mariscar. Sin agua para cocinar, para alimentar a sus animales. Así viven desde hace décadas los pueblos originarios del norte. Despojados de la tierra y del agua, salieron otra vez a las rutas a clamar por lo que, por derecho ancestral les pertenece. Expulsados de su lugar por la campaña al desierto verde primero. Arrinconados después por la deforestación más cruenta que se acentuó impiadosamente durante los últimos 25 años. Se los privó no sólo de la tierra y del agua como elementos concretos para subsistir sino de su modo mismo de ejercer la vida. Se les quitó el bosque, se privatizaron sus ríos. Se les talaron sus árboles. Y se acerca el verano nuevamente como una espada que cae sobre sus niñas y niños que se envenenan por el agua contaminada o se deshidratan y mueren de a racimos.
Hay agua potable en Pampa del Indio –cuentan desde el Chaco profundo los referentes qom. “Pero en la comunidad no tenemos acceso. Nos lo prohíben. Sabemos que hay agua potable en Campo Medina, en Pampa Chica, pero cuando reclamamos nos responden que es privado. Y nosotros sabemos bien que es una obra pública ejecutada siete u ocho años atrás”.
Es aquello que está ahí. Al alcance de la mano pero vedado por imposición de las leyes de los que sostienen los hilos del poder.
“Se espera la lluvia pero la lluvia no llega. Algunos hicieron aljibes. Y cuando aprieta el calor, todo se pone más complicado. Los que están cerca de algún riacho, guardan y usan sólo para lo más imprescindible. Cuando un terrateniente de los grandes solicita el agua, en el día la tienen. No sólo para su consumo sino también para sus animales. A nosotros nos dicen que está el camión roto, que falta combustible, que es mucho el gasto”, cuenta Fabián, referente qom, desde el norte mismo de esa Chaco entrampada en la historia de olvido y exclusión.
“Hay que sacar agua del pozo pero es salada. Y nuestros niños se enferman, están desnutridos, se descomponen. Y por eso, cuando llueve, juntamos agua en los bidones y en los tanques. Hay gente que tiene aljibe y nos convidan pero a mí me da vergüenza ir a pedir agua. Entonces la cuidamos mucho. Se usa apenas”. Palabras que podrían haber sido hoy, ayer, mañana. Pero fueron pronunciadas por un joven llamado Yael 10 años y seis meses atrás en el acampe qom en la porteñísima avenida 9 de Julio.
“No tenemos red de agua. Antes nos la traían en tanques cisternas pero ya no. Ni siquiera del Parque Nacional nos dan. Nos la niegan… ¿Que cómo la juntamos? El que puede, tiene aljibe. El resto, junta en bidones. O se saca en baldes de los esteros”, decía a esta agencia un referente qom, una década atrás, desde Formosa.
“Nos falta el alimento. Nos faltan casas. Nos falta agua. Nos falta justicia. Vivimos así porque los políticos no están con nosotros. Somos los olvidados. Hace muy poco el gobernador Capitanich inauguró el hospital. Pero no hay personal en el Impenetrable. No hay médicos en nuestros pueblos. No hay ambulancia. No hay comida para los enfermos. Cada año se mueren nuestros hermanos. Acá no tenemos tampoco trabajo. Yo hago changas. No un trabajo de todos los días. Es un día sí, otro no”, contaba en 2013 desde Chaco el carashe Edilberto Pérez a APe en una pintura estruendosa de este presente.
En el verano caliente del Chaco salteño, murieron durante 2020 una veintena de niñas y niños wichis por enfermedades hermanadas al hambre y al consumo de agua contaminada. En tiempos de covid en los que sólo se habló de covid pero no de esas muertes evitables.
Un círculo inagotable de abandono y despojo sostenido. Que arrancó cuando en aquella poco recordada campaña al desierto verde el poder político central usurpó a los pueblos originarios del Norte de su lugar en el mundo. Decía Julio Argentino Roca a mediados de la década de 1880: “Llevada felizmente a término la ocupación militar de La Pampa y la Patagonia en toda su extensión y extirpada la barbarie que esterilizaba a aquellos vastos territorios adonde hoy acuden los pobladores civilizados y las especulaciones del comercio y de la industria, engrandeciendo la Nación, ha llegado el momento de abrir operaciones decisivas sobre los también extensos y ricos territorios del Chaco”. Todos eufemismos crueles para las matanzas masivas, el trabajo esclavo, la política de torturas sistemáticas sostenidas desde el estado nacional entre 1884 y 1917.
Pero en ese siglo transcurrido entre el final formal de la campaña al desierto verde liderada por el coronel Enrique Rostagno y este presente, la sucesión de conflictos por la tierra y el agua forjaron el triunfo sistémico del agronegocio. Concibiendo a la tierra no ya como un espacio para la vida, en el respeto de las propias prácticas culturales e identitarias sino como un espacio para la producción y la generación de ganancias. Un triunfo asociado necesariamente a la deforestación y a la desertificación que no cesa. Y a la condena de privar de agua y de suelo a quienes ancestralmente supieron vivir entre los bosques y junto a los ríos en una hermandad arrasada por decisión medular del estado en connivencia con los dueños del capital.
Un informe del Cels de febrero de este año da cuenta de cómo la pandemia afectó aún más a las poblaciones ya vulneradas en sus vidas cotidianas. “La falta de acceso al agua potable que afecta a muchas comunidades, y que es un reclamo histórico y persistente en el NEA y en el NOA, provocó problemas serios de subsistencia, debido a la postergación de las obras y la ausencia de alternativas para el acceso (…) La comunidad wichí de Pocitos, en Formosa, reclama desde 2015 mejoras para el acceso al agua potable. En noviembre de 2020 se organizaron para exigir respuestas ante la falta de agua para lavarse las manos y preparar sus alimentos, y la insuficiente cantidad de piletones que comparten con sus animales. La respuesta estatal fue una violenta represión a la protesta, la detención de integrantes de la comunidad y su criminalización con distintas figuras penales”. También “la comunidad Cueva del Inca en Tucumán sigue sin poder acceder al agua potable y tampoco tiene luz por una medida judicial de no innovar que favorece el reclamo de un interés privado. Estas condiciones se sostuvieron a pesar de la pandemia”.
En julio pasado, la provincia de Chaco anunció la suscripción de un acuerdo con la empresa Feng Tian Food para la puesta en marcha de tres complejos productivos porcinos para exportación. Se trataría de 12.000 cerdos por cada complejo para los que se necesitarán miles de hectáreas de soja y maiz. “Para producir un kilo de soya se necesitan al menos 2.100 litros de agua y uno de cerdo, 5.900 litros”, se referencia en el libro 10 mitos y verdades sobre las megafactorías de cerdos.
La doctora en Ciencias Sociales Mariana Schmidt, especializada en el análisis de políticas de Ordenamiento Territorial, conservación de la naturaleza y gestión de cuencas hídricas en el norte argentino, explicó al sitio ambientalista Mongabay que “el avance de la deforestación genera numerosas afectaciones y consecuencias ambientales y sociales. La desertificación, la salinización de los suelos, la pérdida de biodiversidad, así como las inundaciones y sequías son cada vez más recurrentes en la zona, como resultado del avance de la frontera agroindustrial que se instaló en los territorios en las últimas décadas”.
Los qom en el Norte chaqueño siguen rogando por la lluvia como una esperanza que casi nunca hace pie en su tierra. Y mientras tanto, reclaman que las cañerías que los circundan deriven agua potable para sus familias.
Agua que se les sigue negando como un karma del despojo mientras se habilita el agua buena para la alimentación porcina, el riego de las plantaciones y el abono de los bolsillos de los dueños de la vida y de la muerte.
Ojos de libertad
Por Eduardo Latino, Resumen Latinoamericano, 29 de septiembre de 2021.
Unas líneas a las corridas. Es viernes, tarde, la noche se presenta sin más. Una nueva rueda en el ciclo constante de los días y las noches. Unas líneas rápidas y urgentes. Palabras que se entremezclan con el sentir. Han sido semanas donde la desesperanza abre nuevas puertas. Cambios de figuritas, que algo dicen de la vieja consigna: figurita repetida. Casi como un dejavú, un gabinete que tiene aroma a naftalina y poco plantea de nuevas formas de habitar y construir la política. Aun más lejos del Buen Vivir, los enroques y jaque mate de funcionarios que no funcionan ponen de manifiesto algo que se evidencia desde hace una década: el déficit en la formación cultural y política de los referentes políticos de Argentina. Es una problemática que se multiplica en las distintas vertientes de un arco cada vez menos angular de las ideologías vernáculas.
La formación política es un pendiente histórico desde la vuelta a la democracia. En particular, en las generaciones que crecimos con la Frenapo, la Carpa Blanca, la CTA y la irrupción del Movimiento Piquetero como nuevo sujeto histórico, que vino a debatirle al Movimiento Obrero una hegemonía que durante siglos ostentó en exclusividad. Este déficit no es exclusivo del peronismo en sus distintas vertientes, sino que es en general del campo popular. La posmodernidad y el individualismo campean en los sectores populares, mientras los grupos ilustrados de la pequeña burguesía nacional, lo que llamamos clase media, buscan tomar el timón de un barco que no les corresponde, con consignas adecuadas al manual de estilo de la agencia de publicidad.
Entre tanto, el cambio de gabinete pone nuevamente en escenario que hay que ser poderoso y millonario para pertenecer y ser eficiente. Hay que ser en masculino porque no hay lugar para el femenino. Lejos estamos de la aseveración de Alberto Fernández cuando sentenció, él, varón: que había terminado con el patriarcado. Juan Manzur es el ejemplo más claro del nuevo Gabinete. Además de ser un confeso anti-derecho y vulnerar los derechos básicos de las mujeres en Tucumán, resultado de sus vínculos con el Opus Dei, al igual que Julián Domínguez, y con los sectores más reaccionarios del Estado de Israel, muestra que más que formación política lo que se necesita es poder económico e influencias. Más de lo mismo. Esto manifiesta la debilidad política de todo el campo popular y las dificultades para articular una alternativa política, aunque también filosófica, cultural, artística, educativa, científica, económica y social. Claro que todas estas dimensiones tienen que estar en juego. Un movimiento interdisciplinario y transdisciplinario, que abra a nuevas perspectivas y nuevos horizontes. Nuevas formas que habiliten nuevas experiencias. Horizontes que puedan poner en tensión las férreas estructuras de la modernidad y el extractivismo, como método de re-colonización y saqueo de nuestros territorios, de nuestros cuerpos y de nuestras subjetividades.
Paulo Freire dice en Acción Cultural para la Libertad que “La experiencia existencial es un todo. Al iluminar uno de sus ángulos y percibir la interrelación de este ángulo con los demás, los alumnos tienden a reemplazar la visión fragmentada de la realidad por una visión total”. La experiencia nos enfrenta ante la multiplicidad y la unidad de la complejidad que representa dicha multiplicidad. Los sistemas educativos de los estados-naciones como, así también, los medios de difusión masiva y la virtualidad de estos días, han puesto en estado de suspensión la experiencia directa, esta experiencia existencial que nos permite una “re-construcción de la realidad” dirá el propio Freire. La rebeldía se ha transformado en mediciones de última hora de la consultora de moda y en paquetes de medidas sociales, políticas y económicas acordes al movimiento del algoritmo.
José Martí, en su escrito sobre educación popular, distinguía entre formación y educación, la primera tenía una relación directa con la formación del espíritu y la educación con los conocimientos. En estos tiempos, la disociación es grande. Ni conocimientos ni experiencia del espíritu. La suspensión es del pensamiento crítico y del espíritu crítico, algo así como formatear los modelos educativos hegemónicos a la re-producción de eslabones que encadenan los sistemas de producción y consumo. Claro que nada nuevo es esto. Década tras década se profundiza este abismo. Las consecuencias: desesperanza y mayor fragmentación como horizonte, que lleva a una pérdida de contacto con la realidad y el presente. Un ser desituado que pierde interés en el encuentro cara a cara, como base ética de la construcción con otres. Freire habla de un “ser temporalizado y situado (…) que descubre que no sólo está en la realidad, sino que está con ella”. Ese carácter propio del ser es el intervenido desde el griterío diario desde el panel del programa de televisión del prime time. Esta característica del ser humano en tanto que ser relacional, tiene para Freire las connotaciones de “pluralidad, de criticidad, de consecuencia y temporalidad”. Esta pluralidad queda sometida al accionar de dispositivos de manipulaciones y controles que neutralizan este orden de lo relacional, a una burbuja que profundiza el sinsentido existencial propio de la posmodernidad.
La formación política, al fin y al cabo, es una praxis. Una experiencias concreta que se objetiva a partir del encuentro con otredades, subjetividades que ponen de manifiesto las pluralidades que somos como humanidad y naturaleza. Una radicalidad de la criticidad, la cual permite el auto-conocimiento y el re-conocimiento de los límites. Re-conocer estos límites es la base para toda posibilidad de libertad. Una vez más, la dualidad se manifiesta. Para que la libertad se manifieste, el límite es el que abre camino hacia ella. En ese sentido, ocupar las calles para avanzar en derechos colectivos, es una forma de limitar el poder capitalista, para avanzar en una experiencia liberadora.
¿Por qué todas estas vueltas? Porque hace rato que en Argentina las calles han sido reflejo de esa atomización que reproduce la individualidad bajo una bandera. Las incursiones en el espacio público del Movimiento Obrero son añoranzas de tiempos remotos; mientras los Movimientos Sociales articulan para pedir a San Cayetano y a Francisco, algún milagro de último momento. Rosa de Luxemburgo nos recuerda que “quienes eligen el método de la reforma legislativa sin tener en cuenta la toma del poder político y la revolución social en oposición a ellas, no es porque elijan una vía más calma y lenta para lograr la misma finalidad, sino que optan por otra finalidad, otro objetivo. Apoyan cambios superficiales en la vieja sociedad, en vez de luchar para implantar una nueva una nueva. Las concepciones políticas del revisionismo son las mismas que sus teorías económicas, no significan la realización del socialismo sino la simple reforma del capitalismo; no se suprime el régimen del trabajador asalariado sino la disminución de la explotación; se atenúan los abusos del capitalismo en vez de eliminarlo”.
Las palabras de la Rosa son claras y explican los cambios del gabinete en la últimas semanas. El capitalismo humanizado es un viro a la derecha que profundiza desigualdades y, muestra de paso, las dificultades en el gobierno nacional para lograr un recambio generacional. Un manotazo de ahogado que trae al escenario a Aníbal Fernández que, como bien lo ha manifestado Alberto Santillán, padre de Darío y Micaela Kosteki, hermana de Maxi, tendría que responder ante la justicia por las responsabilidades que le caben ante los asesinato de los dos piqueteros en lo que se conoce como la Masacre de Avellaneda durante el gobierno de Eduardo Duhalde. Aníbal Fernández y Juan Manzur expresan un retroceso más en políticas de ampliación de derechos y aseguran un marco de contención para los abusos del capitalismo, que denuncia Rosa de Luxemburgo, sigan vivos. Reformas que han llevado a dejar la calle y el encuentro cara a cara al pastor evangélico que recita el guión desde el micrófono de la radio o el set de filmación del canal de televisión, desde donde convocan a que el rebaño se haga presente casa por casa, cara con cara. Reformas que han abierto la puerta a Mauricio Macri y Javier Milei con sus verborragias de revoluciones de la alegría y la libertad. Formas de alimentar una derecha que golpea cada vez que la historia les da una oportunidad.
Se cumplieron 100 años del natalicio de Paulo Freire y las alas de libertad aun siguen vigentes. Una pedagogía de la libertad que hace de los entramados colectivos y las solidaridades una experiencia concreta desde abajo. Una con-vocación a recuperar las calles, los barrios y los espacios públicos para los pueblos. Una vuelta a re-conocernos en comunidad. Para ello es necesario volver a la fuente, a nuestras experiencias ancestrales: “lo que importa es que el profesor y alumnos se asuman como seres epistemológicamente curiosos”. Una epistemología de la vida que nos llame al misterio desconocido para que despierte en nosotres la curiosidad y la posibilidad de hacer una experiencia para una reflexión y una nueva experiencia. Al fin y al cabo, una mathesis de vida.
Tucumán: condenaron al femicida
Roberto Rejas pero se fugó
Resumen Latinoamericano, 29 de septiembre de 2021.
El femicida Roberto Rejas fue condenado por los asesinatos de Milagros Avellaneda y el niño Benicio Coronel. Pero se escapó por una ventana. Arde Tucumán.
La familia de Milagros Avellaneda y Benicio Coronel no puede descansar en paz. Luego de 4 años, finalmente la Justicia de Tucumán condenó a Roberto Rejas por el femicidio de la joven y el homicidio del niño. Pero el lunes por la noche, el femicida Rejas, que se encontraba detenido en el Cuartel de Bomberos de la policía, se fugó por una ventana.
En el barrio donde vive Amalia Ojeda nadie durmió. La mujer que llevó adelante la lucha por justicia había recibido amenazas por la tarde, y ante la ausencia de la policía en su casa, vecinos se organizaron para protegerla. Además, a las 3 de la mañana una multitud se movilizó hasta el cuartel de bomberos ya que se sospecha que contó con ayuda desde adentro para lograr el escape: El domingo, el femicida Rejas recibió la visita de tres jóvenes que se estacionaron por calle España, hacia donde da la ventana por la que se escapó. Además el carcelero que debía cuidar a Rejas había sido condenado por un homicidio.
Rejas era guardia cárcel y su familia tenía estrechos vínculos con la Policía. Su padre es perito forense y dos de sus hermanas también se desempeñan en el servicio penitenciario.
Organizaciones de mujeres y feministas exigen que se de con el paradero del asesino y se proteja a la familia de Milagros y Benicio. «Hacemos responsable al Estado de Tucumán por la seguridad de Amalia y su familia».
Por su parte, el gobierno de la provincia de Tucumán ofrece una recompensa de dos millones de pesos a cambio de información sobre el paradero de Roberto Rejas. «En reunión con el Gobernador interino determinamos realizar un ofrecimiento por una suma determinada para aquellas personas que puedan aportar datos certeros que una vez corroborados, y lograr la detención, acreditar la recompensa para quien brinde información fidedigna», informó el ministro de Seguridad de la provincia de Tucumán, Claudio Maley.
Inauguración de nueva sede de
Madres Víctimas de Trata, Santa Fe
Por Elena Moncada, Resumen Latinoamericano, 29 de septiembre de 2021.
El pasado viernes 24, con una conferencia de prensa y una ronda frente a Casa de Gobierno y Tribunales en la ciudad de Santa Fe, inauguramos la primera sede que Madres Víctimas de Trata tiene en una provincia. Les cuento que Madres Víctimas de Trata es una organización sin fines de lucro que está formada por un grupo de madres de niñas que fueron captadas para ser prostituidas. La asociación se encarga de realizar denuncias de chicas desaparecidas y de exigirle al Estado el cumplimiento de la normativa para prevenir, sancionar y erradicar el delito de trata con fines de explotación sexual, además de brindar apoyo jurídico y contención y de ayudar a las familias y a mujeres y niñas rescatadas.
Conferencia de prensa.
La conferencia de prensa fue en 9 de julio 2222, en el local de Voces en Rebeldía, y salió por el canal local además de por otros medios. Estuvimos también en el programa ATP, en una entrevista que se grabó para pasar durante la semana. Se pudo hacer la ronda durante una hora. Una compañera rosarina, Celia, llevó el ritmo con su percusión y frases abolicionistas, y cantamos en contra de la prostitución, la trata y la violencia machista: “No están perdidas, están secuestradas para ser prostituídas”. Los varones, respetuosos de nuestra energía e iniciativa, nos acompañaron de lejos y luego se acercaron a saludar. Margarita Meyra, fundadora de Madres, volvió a Buenos Aires muy contenta porque calcularon más de 60 personas en la ronda.
Con las compañeras de Madres Víctimas de Trata
No deberían abrirse más sedes de este tipo, pero desgraciadamente es necesario porque la situación no mejora. A pesar de que fue una convocatoria hermosa, que el día estaba lindo y que salió todo bien, me queda una sensación amarga, una gran desilusión por la ausencia de funcionarios/as responsables del área. Había precandidatos, pero no funcionarios en ejercicio. Hay mucho trabajo por delante, sin duda, porque parece que todavía no nos ven, que no oyen nuestro reclamo.
Equipo de Mujeres por los Derechos
«No están perdidas, están secuestradas para ser prostituídas».
Envio:RL
Violento desalojo en la Villa 31: “Algunos no querían irse de sus casillas y la policía prendió fuego para que salgan”
Más de 200 familias ocupaban hace tres meses un predio que llevaba años convertido en un basural. La Policía de la Ciudad llegó a concretar el desalojo mientras nenas y nenes dormían. Hubo golpes y dos detenidos.
30/09/2021
Foto: Telam
“Nos están sacando a todos de acá. Algunos no querían salir de sus casillas y la policía prendió fuego para que salgan. Ahora están con topadoras sacando todo. A una compañera la amenazaron con sacarle a su hija si no aceptaba el subsidio habitacional”. Eli es una de las decenas de mujeres que hace más de tres meses se instaló con sus familias en la zona de La Containera, en la Villa 31, para reclamar por su derecho a una vivienda digna. Tras amenazas y falta de respuestas, la Policía de la Ciudad concretó esta mañana el desalojo. Con violencia, topadoras y fuego.
Según contaron las vecinas, los policías mostraron una orden de desalojo pero “la leyeron ellos, con firma digital, nadie tenía la aplicación para leerla ni nos dieron ninguna copia”. Desde el Gobierno de la Ciudad, a través del Ministerio de Desarrollo Humano, la respuesta fue la misma que en estos tres meses: que es una “toma ilegal, en un predio donde se va a construir una escuela para los chicos y chicas del barrio”; que “nunca aceptaron ser censados ni la ayuda social y habitacional que se les ofreció” y que “los vecinos del barrio están en contra de la toma”.
Este viernes se iban a cumplir tres meses desde que se instalaron las primeras familias. Ya eran más de 200, todas con criaturas y en su mayoría encabezadas por mujeres. Por eso la toma se conoció como “La fuerza de las Mujeres”. El predio de La Containera estaba usado como basural hacía años; las familias se ocuparon de limpiarlo como pudieron para instalar sus casillas. Muchas escapaban de situaciones de violencia de género y habían sido expulsadas del régimen de alquileres del propio barrio, donde los precios aumentan y cada vez hay más rechazo a alquilar a familias con nenes y nenas.
“Estamos acá con todos los chicos. A algunos compañeros que no querían salir les pegaron. Querían sacar sus cosas y no les dejaban. Están todos nerviosos, llorando, con sus hijos con hambre, no nos dejan salir ni entrar. No podemos ir a compra ni agua”, lamentó una vecina desde el predio.
La referente del FIT Alejandrina Barry, quien siguió de cerca el tema desde un primer momento, se acercó al predio esta mañana pero la Policía no le permitía ingresar. Según pudo saber, “hay dos detenidos, sacaron a los nenes mientras estaban durmiendo, una situación terrible”. Tampoco permitían el ingreso de la prensa, alertó.
Antes del desalojo concretado durante las primeras horas de esta mañana por orden de la Fiscalía 11, la gestión encabezada por Horacio Rodríguez Larreta había ofrecido un subsidio habitacional de 6 mil a 8 mil pesos que caduca a los 6 meses y que no alcanza para cubrir un alquiler dentro o fuera del barrio, advirtieron desde Somos Barrios de Pie Capital. “Ni la fiscalía a cargo de Valeria Messaglia ni el Gobierno de la Ciudad quiso armar la mesa de diálogo”, denunció Ramiro Geber, abogado de las familias.
“Están haciendo el desalojo, no les importó nada. Con chicos adentro, rompieron todo, nos sacaron a la calle. Me dijeron que la solución es que me lleven a un hotel, algo así, o un subsidio habitacional. Nada más”, lamentó Andrea desde el barrio. El reclamo de las familias era, justamente, que no les ofrecieran ‘soluciones’ temporarias. Pero la respuesta llegó, una vez más, en forma de desalojo.
Economía logró $ 190 mil millones para refinanciar vencimientos
La mayor parte de los títulos emitidos vencen entre diciembre y febrero próximos. Según analistas privados, los márgenes para conseguir fondos en el mercado doméstico se van achicando.
29/09/2021
Foto: Ministerio de Economía
La licitación de títulos realizada el último martes permitió al Ministerio de Economía reunir los fondos suficientes para cumplir con los vencimientos de deuda pública pactados para fines de septiembre. Para ello debió convalidar altas tasas de interés y aceptar que la oferta mayoritaria se volcara hacia títulos de corta duración, señales de un mercado sumamente sensibilizado por las circunstancias electorales.
De acuerdo a lo informado por la Secretaría de Finanzas, la colocación significó ingresos por $ 190.593 millones. El 75% de esa suma provino de la suscripción de letras con vencimiento en diciembre, enero y febrero próximos, con tasas de entre 40,2% y 41,7% anual. Además se emitieron Lecer (letras con capital ajustado por inflación) por $ 44 mil millones, que expiran en mayo y julio del año que viene, y $ 3.576 millones en bonos ajustados por tasa Badlar a febrero de 2023. Este miércoles habrá una segunda vuelta en la que las agencias inscriptas en el Programa Hacedores de Mercado podrán suscribir hasta un 20% adicional de esos títulos, a los precios de corte de la licitación inicial.
Para el Palacio de Hacienda, la emisión cumplió el propósito original: cubrir los $ 184 mil millones en Ledes y Lepase que vencen este jueves. Además, hubo un pequeño saldo a favor. Hasta ahora, a pesar de los sobresaltos, las licitaciones en pesos realizadas durante 2021 arrojaron un rollover (renovación de deuda en relación al compromiso inicial) de 116%; en otras palabras, los inversores aportaron más dinero de los que Finanzas necesitaba. Sin embargo, según el análisis del economista Juan Ignacio Paolicchi, de Empiria Consultores, “el rollover durante septiembre fue 104%, casi 20 puntos menos inferior al promedio enero-julio. La demanda de dinero no se recupera”, apuntó. “Con un déficit fiscal que acelera velozmente su dinámica de cara a fin de año, el mercado de deuda doméstica viene mostrando poco espacio para nuevo financiamiento”, añadieron desde el Grupo Cohen.
Las perspectivas para el futuro inmediato siguen siendo desafiantes. De acuerdo al análisis realizado por la Oficina de Presupuesto del Congreso (OPC), en octubre habrá vencimientos por $ 401.018 millones, incluyendo algo más de $ 13 mil millones correspondientes a adelantos transitorios del Banco Central. Sólo en títulos públicos en moneda nacional, los compromisos en el trimestre octubre-diciembre rondan el billón de pesos.
Para solventar esas necesidades, Finanzas ya elaboró un cronograma preliminar de ocho licitaciones. Tres de ellas serán en octubre (martes 5, jueves 14 y miércoles 27); tres en noviembre (jueves 4, jueves 18 y viernes 26); y las dos últimas en diciembre (lunes 13 y miércoles 29).
A ello hay que agregar los compromisos con el Fondo Monetario Internacional. Ante la demora en concretar un acuerdo para refinanciar el stand by de 2018, las amortizaciones del préstamo concedido durante el macrismo ya comenzaron. Según la OPC, entre la cuota abonada la semana pasada (U$S 1.890 millones), otra similar en diciembre más los intereses trimestrales, el giro de divisas a ese organismo totalizará U$S 4.170 millones durante 2021.
La mitad de la población vive con menos de $19.200
El sector más acomodado de la población percibe ingresos veinte veces superiores que el diez por ciento más pobre.
28/09/2021
El Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC) difundió este martes su informe de la Evolución de la Distribución del Ingreso del segundo trimestre de 2021, basado en datos de la Encuesta Permanente de Hogares (EPH). De allí surge que la mitad de la población percibió ingresos per cápita por debajo de los $ 19.200 durante ese mes.
A la vez, la población que cuenta con ingresos, que equivale al 58,6% del total, percibió un promedio de $ 43.907 cuando la línea de pobreza en junio de este año se situaba en poco más de $ 64.400.
Los ingresos, a su vez, resultan diferentes con relación a la actividad y al género de cada una de las personas. De hecho, ese ingreso medio escala hasta los $ 51.916 para los varones y cae hasta los $ 36.025 para el caso de las mujeres. Se trata de una brecha que no se achica.
Por otro lado, para el caso de aquellas personas cuyos ingresos tienen un carácter salarial, el ingreso promedio se eleva hasta los $ 47.232, mientras que para los que no gozan de un salario el ingreso promedio cae hasta los $ 38.236. La mitad de los asalariados, por otra parte, percibe salarios por debajo de los $ 35.000.
Dentro de los asalariados, además, el promedio del ingreso sube hasta los $ 51.916 para quienes se encuentran registrados, mientras que cae hasta los $ 36.025 cuando se trata de trabajadores asalariados no registrados.
Del informe surge una mejora de la distribución con relación a un año atrás, aunque la comparación se realiza con el peor trimestre de 2020 en materia de actividad y empleo en la medida en que los meses de abril a junio de 2020 coinciden con el período en el que rigieron las restricciones más estrictas para hacer frente a la pandemia de coronavirus.
Así las cosas, mientras que en aquel trimestre el promedio de los ingresos del sector más acomodado equivalía a 25 veces el de el diez por ciento más pobre de la población, en el mismo período de 2021 esa relación se redujo hasta 20 veces tal como era en el año 2019. En 2018, sin embargo, la relación entre el ingreso promedio del decil más rico comparado con el más pobre resultaba de 18 veces.
Fuente:TiempoArgentino
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