2 de febrero de 2021

TROPEL 2 del 02.02.2021.

Dentro de la campaña «Aparición

con vida de Lichita», este martes

marchan a la embajada paraguaya

en Buenos Aires

Resumen Latinoamericano, 1 de febrero de 2021.

Este martes 2 de febrero comienza la campaña«Aparición con vida de Lichita», la niña de 14 años desaparecida por el estado paraguayo el 30 de noviembre de 2020 y que se encuentra con paradero desconocido desde entonces.

En el marco de la campaña tendrán lugar diversas actividades, con movilizaciones en distintas ciudades argentinas. En la Ciudad de Buenos Aires será este martes a las 13 horas frente a la Embajada de Paraguay, ubicada en Las Heras 2545.

Por su parte el Comité de Apoyo a “Eran Niñas-Aparición con vida de Lichita Ya” ademas de solicitar la colaboración de todos y todas ha remitido escritos a todos los grupos parlamentarios del Estado español, de Argentina, del Parlamento Europeo, y a UNICEF.

Escritos que pueden verse a continuación.

Madrid, febrero 1, 2021

Comprometidos en la defensa de derechos humanos, y si cabe más aún, en la lucha contra la violación de los mismos contra, , nos hemos implicado en la Campaña ERAN NIÑAS – Aparición con vida Ya de Lichita; tres menores víctimas de la violencia estatal de Paraguay, dos de ellas de 11 años, María Carmen y Liliana Villalba, de nacionalidad argentina son detenidas y aparecen posteriormente sus cuerpitos vestidas burdamente con chaquetas de campaña, pretendiendo el gobierno paraguayo, hacerlas pasar como “peligrosas dirigentes guerrilleras”. El día 30 de noviembre 2020 fue secuestrada Carmen Elizabeth Liliana Oviedo Villalba – Lichita- de 14 años, testigo de la detención de sus primas María Carmen y Liliana.
Se han realizado múltiples peticiones en diferentes instancias internacionales y locales. Adolfo Pérez Esquivel remitiera recientemente una carta al presidente de Paraguay demandando la aparición con vida ya de Lichita; carta al presidente argentino Alberto Fernández.
El día 2 de febrero se han ideado diversas actividades con el mismo objetivo: la aparición con vida Ya de Lichita. Hemos remitido escritos a todos los grupos parlamentarios del Estado español, de Argentina, del Parlamento Europeo, y a UNICEF del que adjuntamos copia.
Lichita tiene 14 años, y es difícil comprender que no haya una movilización de conciencias y una clamorosa exigencia contra la desaparición forzada de personas, crimen de lesa humanidad del que es víctima Lichita.

Por todo lo anterior, esperamos puedan incluir en su medio un referencia pública y destacada por esta aberración que nos negamos a naturalizar y a silenciar.

Atentamente,

comitedeapoyocampanaerannenas@gmail.com

Clara Redal Montané

Andrea Benites-Dumont

No deje de leer esta carta: es por una nena de 14 años secuestrada por el estado paraguayo

Señor/a :
Portavoz del Grupo Parlamentario de …..
Nos dirigimos a Ud. cuando ya se cumplen dos meses de la desaparición forzada de Carmen Elizabeth Oviedo Villalba, Lichita, de 14 años, Desde el día 30 de noviembre fue secuestrada en Paraguay, y se encuentra desaparecida hasta el día de hoy. Lichita, fue testigo del asesinato de sus primas, Lilian Mariana y María Carmen Villalba, fusiladas el día 2 de septiembre de 2020, por las Fuerzas de Tareas y el Ejército Paraguayo.
Puede Ud. imaginar la desesperación y el desgarro de la familia con dos niñas asesinadas y una detenida-desaparecida. Los organismos de derechos humanos, tanto paraguayos, argentinos y españoles, personalidades, abogadxs, y cientos de personas tenemos desesperación e impotencia y, no podemos comprender cómo es posible que en el mundo sigan cometiéndose crímenes aberrantes contra menores ¡!!
No hemos superado aún los crímenes de lesa humanidad con los que intentamos enfrentar con la justicia universal, crímenes que no cesan¡!! Con un mínimo de conciencia, gritar Aparición con vida Ya de Lichita, debería tronar en todas las instituciones, en las calles, en las plazas… no debería haber descanso hasta encontrarla!
Martin Luther King, solía decir que más que la maldad de los malos era peor el silencio y la indiferencia de los buenos.
Estas breves líneas las enviaremos a todos los grupos políticos parlamentarios tanto de Argentina, España, Paraguay, como también al Parlamento Europeo y otras instancias de la sociedad civil mundial.
Esperamos sea receptivo y articule los mecanismos que estén a su mano para la Aparición con vida Ya de Lichita.
Solidaridad Derechos Humanos Paraguay.
Comité de Apoyo a “Eran Niñas-Aparición con vida de Lichita Ya”

Adjuntamos carta a UNICEF.

Fuente: Kaosenlared.

Se buscaba en la noche

Por Gustavo Diaz Fernandez, Resumen Latinoamericano, 1 de febrero de 2021.

Encuesta para conocer las tareas de acompañamiento y cuidado hacia personas mayores LGBTIQ en Tucumán durante el aislamiento social, preventivo y obligatorio (ASPO).

En 2020 Matria, instituto sobre cuestiones de género; Central espacio de ideas y la biblioteca popular Crisálida de género, diversidad afectivosexual y derechos humanos realizaron una encuesta para conocer las tareas de acompañamiento y cuidado hacia personas mayores LGBTIQ en Tucumán durante el aislamiento social, preventivo y obligatorio (ASPO). Como parte de esta encuesta se realizó un informe y otras ramificaciones de investigación. En diciembre de 2020 y enero de 2021 entrevisté a 7 personas mayores gais de Tucumán (uno de ellos en Catamarca) para profundizar en sus respuestas a la encuesta.

La sexualidad en las personas mayores, es un tema poco discutido e investigado, más aún cuando son personas mayores LGBTIQ. Existen prejuicios y mitos sobre las personas mayores LGBTIQ, pero la realidad es que la sexualidad en la vejez existe, es muy diversa y por supuesto su práctica dependerá de diversos factores y de cada persona. Nuestras personas mayores LGBTIQ, desean, se enamoran y sienten deseos sexuales. Los mitos y creencias que por lo general van de la mano del impedimento a disfrutar de los derechos sexuales, promueven diversos estigmas sobre el acto sexual, roles y sus protagonistas. Los mitos y prejuicios no discriminan, podemos verlos en acción en todas las relaciones sean del tipo que sean.

“El cese de la actividad sexual no es un suceso cronológico, sino que depende de factores como el estado de salud y el grado de incapacidad física y mental y la frecuencia y la calidad de las relaciones sexuales previas. La situación afectiva y calidad de la relación con la pareja y con otras personas y la crisis de salud también son factores determinantes” indican Orihuela, Gómez & Fumero en su artículo “la sexualidad del adulto mayor” (2009).

>Este panorama se aplica también a las personas mayores LGBTIQ, qué como todas las personas nacen y transitan sus vidas como seres sexuales. La sexualidad humana es un fenómeno sociocultural que está influenciado por las situaciones que vivimos, y esto no excluye a LGBTIQ, ya que también incluye la represión y otras formas de violencia; la calidad de las relaciones interpersonales, el contexto en que nos desenvolvemos, por supuesto la integración que hacemos de las experiencias vividas y la manera en que resolvemos todo ese combo.

L. me recibe con un té de menta y una confesión “Sos el primer varón no familiar que viene a mi departamento en 5 años”. Toma un almohadón del sillón, como buscando asirse a algo en este camino de reencuentro con su pasado, su presente y sus decisiones. “Dejé de gustarme y preferí no tener más encuentros, no conocer a nadie. Probé con cirugías, dietas, lo que te imagines, pero todo era muy frustrante, cuando dejas de tener un cuerpo joven y deseable, es mejor no seguir. También dejé de salir a bailar y las redes sociales”. L. vino muy joven de otra provincia y sus familiares le proveían recursos económicos lo cual le permitió estudiar y llevar una vida cómoda. A sus 73 años distribuye su tiempo entre actividades de caridad y su pasión por los sellos postales. “Nunca me oculté, creo que mis padres me vieron “mariquita” y me mandaron a Tucumán, por la deshonra que sería que florezca allá. Pero la pasé muy bien toda mi vida. Después de los 40 años creo que fue a poco de cumplirlos, me anoticie que existían las maricas viejas, …Vos te vas a reír, pero eso era algo que yo creía que era del mundo hetero. Estaba en un sitio de levante y me escribe uno, cuando me dice la edad: él tenía 60 años. Fue como toparme con un tiranosaurio. Mi generación se moría joven o a una determinada edad no volvían a los boliches y algo le había pasado”. L. repasa los lugares de ambiente de su juventud, anécdotas con un grupo de amigos gais y lo que L. califica de sinsabores que estos vivieron explorando su sexualidad en la vejez. “Qué querés que te diga! ¡Hay cosas que ya no podés hacer después de los 60 años, aun pagando el mejor tacho, tu cuerpo no te da! F. estuvo con uno que lo golpeó, robó y después tuvo que inventar una historia en la Comisaría porque sí encima de marica sos un viejo que tiene sexo te miran como un pervertido, como un viejo verde! Y el cuerpo no te da, todo lo que conoces de cómo hacerlo, ya no podés hacerlo, es como ser virgen de nuevo. A mí me frustra y prefiero aislarme y disfrutar los recuerdos”.

“Es la sexualidad uno de los ejes sobre los que construimos nuestra identidad. Es por ello que en los últimos años las demandas políticas, sociales y culturales exigen un mayor abordaje y educación al respecto” explica Estela Romina Paz Rojas, acompañante terapéutica y coordinadora del espacio de primera escucha Nodo “Mariana Alarcón” sobre Diversidad Sexual e Identidad de Género desde una perspectiva de Salud Mental. “La educación sexual integral (ESI) sigue siendo una gran deuda transgeneracional. Saldar esa deuda es un paso a acortar la brecha para garantizar acceso a bienestar, salud y justicia social para las personas mayores en general y las personas mayores LGBTI en particular. Para personas mayores LGBTI la brecha en el goce pleno de la sexualidad se sigue ampliado, aún en un contexto que trata de ser amigable” acota Paz Rojas.

Toda una generación LGTB que recientemente alcanzaron los 65 años, aún padece las secuelas de la represión sexual: “Cuando empecé era todo muy secreto, no había tanta interacción, era palo y a la bolsa, se buscaba en la noche”, me explica N., sentado en la vereda de un bar en Tafi del Valle hace un gesto de complicidad y en voz baja, porque así es como se hacen las confidencias, dice: “A este mismo lugar vine todas mañanas de enero, en una etapa de mi vida con mis padres y en otras, con mi entonces esposa. En este lugar en el que hablé de todo lo que te puedas imaginar de mi vida, nunca hablé de mi sexualidad. A mis 70 años vivo mi sexualidad con más interés de probar que cuando tenía 20 pero con menos aceptación que a mis 50 años, que fue cuando me separé”. luego pide su café y observa todos los movimientos a nuestro alrededor.

N. es un ejemplo de esa generación LGTB que despertó en un mundo carente de libertades y ampliación de derechos. Su orientación sexual fue durante décadas no despertar sospechas y vivir una mentira, hacia dentro y para el afuera.

“Ahora los contactos los hago cuando voy a misa, siempre hay alguien para conocer y nos entendemos sin aclarar nada. Creo que vivo en los márgenes para poder sobrevivir en el mundo de mis hijos y familiares. Muchos amigovios que tuve me advirtieron que ellos rompieron lazos con su entorno cuando sus familias les dieron la espalda al saber que eran putos. Ni familiares, ni amigos, nadie. Solos. Ese es el precio”.

N. espera la cercanía de la hora del almuerzo para encontrarse con sus nietos, nietas, hijo e hijas. “Me costó mucho encontrarme en la etapa que empieza en los 60 años, yo soy deportista, me cuido, pero con los años los encuentros sexuales cambian”.

Hoy sabemos que el placer sexual es una experiencia deseable y válida para las personas mayores porque genera gran bienestar y forma parte de un proceso natural del ser humano. En las personas mayores LGBTIQ existe todo tipo de afecto y expresión sexual, a pesar de la creencia que, en la vejez en general, hay una incapacidad de disfrutar de la sexualidad. “No se ponerlo en palabras, pero estuve enganchado varios años con un amigovio con el que teníamos buena charla, compartíamos salidas y había algo en su mirada que me podía, te hablo de alguien a quien nunca le hubiese dado bolilla por su cuerpo… cuando se lo confesé, se reía. Cuando falleció tuve tanta tristeza, mucha más porque no podía decírselo a nadie” me dice N. y luego de unos minutos de silencio se excusa porque olvidó algo en su casa y debe abandonar la entrevista.

El espacio de primera escucha Nodo “Mariana Alarcón” sobre Diversidad Sexual e Identidad de Género desde una perspectiva de Salud Mental funciona en Tucumán desde 2016 y según explica su coordinadora, Estela Romina Paz Rojas en la ASPO se dispararon las consultas de personas LGBTIQ pero fue la difusión del informe sobre la situación de personas mayores LGBTIQ la que generó más interacciones principalmente la de compartir cuán identificadas se sentían con los datos allí reflejados. “Entre las múltiples sensibilidades que pueden despertar estos testimonios nos preguntamos: cuantas de las personas mayores, independientemente de sus orientaciones sexuales e identidades de género, que accedieron a los informes se sienten identificadas. ¿Es acaso, la sexualidad hegemónica nuestra única meta vinculada a lo amatorio? ¿Puede la ESI abrir una puerta para el futuro de la sexualidad con goce pleno? Y sobre todo, preguntarnos colectivamente y desde una mirada crítica a las políticas públicas, ¿puede existir la justicia social sin derechos sexuales para las personas mayores?” se plantea Romina Paz Rojas del Nodo “Mariana Alarcón”.

“Acepté mi condición ya casi con 50 años. Con el tiempo aprendí que es una orientación” me explica B. “Independientemente de tu piel, de tu nivel de formación educativa, de tu orientación sexual, de tu poder adquisitivo … Cuando entras en la vejez la sociedad te rechaza, y en paralelo empezás a ver la verdadera dimensión de la vida, lo que de verdad importa”. B está en el patio de su casa en la salida de Santa María, Catamarca, con 87 años me cuenta que a cierta edad nace el desafío de construir otras formas de vinculación con el otro (o los otros). Y que el placer se empieza a descubrir en acciones que no incluyen exclusivamente la genitalidad y que este camino de exploración también genera otras formas de vinculación. “Este es un gran problema, los gais estamos muy atravesados por la religión católica que ve la masturbación y todas las relaciones no coitales como algo malo. El sexo, ya sea heterosexual o LGBT, debe incluir sí o sí la penetración y solo eso. ¡En ese afán de ser parte de la “normalidad”, muchos actos de violencia son aceptados como “normales”! (violaciones, penetraciones forzadas y heridas producto de esto), estar con un chongo para que éste tenga placer y te deje a medias y encima debes pagarle, ahh … Todo el universo gay local con su baja autoestima” reflexiona B.

Los gais “Peter Pan” “buscan jóvenes para poder sostener formas de placer que sólo son posibles con personas de esa edad y que no es la nuestra, sabemos que la erección es más difícil a partir de los 70 y qué si sólo nos quedamos con eso, obviamente, excluye el vínculo con las personas mayores, pero si la sexualidad comienza a ser discutida como una exploración en busca de variantes, la vejez se convierte en un amplio campo lleno de posibilidades” me explica B. mientras me extiende un cuenco de cerámica con pan casero, “La vejez me encontró en una etapa de mi vida en la que no quería que nadie me molestara, estaba enfocado en una búsqueda para encontrarme después de una gran pérdida”.

En la quietud de los valles, B. empezó a relacionarse con otras personas mayores, gais y heteros y comenzó a conocer otras formas de encuentros “des-aprendiendo” las dinámicas que lo acompañaron en su juventud y adultez. “Sería algo así como explorar la ternura en las relaciones, la ternura hacia los demás y la ternura hacia uno mismo. Me habría gustado envejecer junto a alguien, pero no se dio. Yo creo que vamos a poder hablar de derechos cuando estar solo sea una elección”.

POR UNA LEY INTEGRAL DE CUIDADOS

“La ESI, no es la única medida a llevar adelante, porque debe complementarse con políticas publicas desde los otros ministerios y programas que garanticen calidad de vida para todxs y especialmente para quienes son parte del sector de personas mayores y no debemos profundizar las arbitrariedades que muchas veces acompañan al ejercicio de estas políticas, que aun existen en nuestro país” explica Silvia Rojkés, presidenta de Central espacio de ideas, una de las organizaciones que impulsa el abordaje de los derechos humanos de las personas mayores LGBTIQ, “El desafío es avanzar en dar a conocer, socializar información sobre estas realidades y ampliar las bases sobre lxs derechxs de todxs. Es siempre el Estado quien tiene las herramientas para comenzar y la sociedad toda comprometerse, con estas banderas” agrega Rojkés.

En diciembre de 2020 el Ministerio de las Mujeres, Géneros y Diversidad realizó la primera reunión consultiva entre funcionarias de la Secretaría de Políticas de Igualdad y Diversidad, sindicatos y la comisión redactora del anteproyecto de ley por un sistema integral de cuidados con perspectiva de género. En esa oportunidad el intercambio giró en torno a las problemáticas sobre las políticas de tiempo, ingreso e infraestructura y qué políticas son necesarias implementar. La Inclusión de las personas mayores LGBTIQ es una pendiente en ese debate. Es urgente pensar políticas públicas en el marco de una ley que garantice acompañamientos y cuidados para hacer frente a la soledad, las dificultades en el acceso a la salud y los medicamentos, especialmente para quienes viven con HIV, el no poder “salir del clóset” (por no ser aceptados en su familia y entorno social) y un extenso etcétera que incluye una educación sexual integral orientada a la vejez. En definitiva, la importancia de contar con una ley por un sistema integral de cuidados con perspectiva de género, respetuosa de la diversidad que visibilice y garantice bienestar y autonomía a las personas mayores LGBTIQ.Enlaces:Informe de la encuesta para conocer las tareas de cuidados y acompañamientos hacia personas mayores LGBTIQ en Tucumán durante el aislamiento social, preventivo y obligatorio 2020 (ASPO). http://www.institutomatria.org/2020/11/encuesta-personas-mayores-lgbt.html?m=1 http://www.crisalidatucuman.org/2020/11/07/encuesta-a-personas-mayores-lgbt/ Nodo “Mariana Alarcón” sobre Diversidad Sexual e Identidad de Género desde una perspectiva de Salud Menta lhttp://www.tucumanoticias.com.ar/mobile/n/173780

Fuente: Kaosenlared, https://www.enperspectiva.com.ar/se-buscaba-en-la-noche/

Reducen 10 meses la condena al

ex ministro Boudou y queda cerca

de las salidas transitorias

Por Néstor Espósito*, Resumen Latinoamericano, 1 de febrero de 2021.

El juez Obligado le reconoció el “estímulo educativo” por cursos y talleres que realizó mientras cumple la pena en la causa Ciccone.

El juez que hasta hoy tuvo a su cargo la ejecución de la sentencia del exvicepresidente Amado Boudou resolvió reducirle en diez meses a pena, al reconocerle el “estímulo educativo” por los cursos que realizó mientras estuvo preso, tanto en la cárcel de Ezeiza como actualmente, en prisión domiciliaria.

El juez Daniel Obligado tomó la decisión que, en los hechos, convierte la pena de cinco años y diez meses a que fue condenado Boudou por la Causa Ciccone, en una sentencia definitiva a cinco años. Ello lo pone a tiro de, aun cuando se resolviera que debe volver a la cárcel, rápidamente pueda acceder a los regímenes de salidas transitorias y libertad condicional.

Obligado pidió informes al Servicio Penitenciario Federal sobre los cursos y talleres que realizó Boudou; lo propio hizo con la Universidad de Buenos Aires (UBA), la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) y a la Universidad de Avellaneda (UNA).

La lista es larga: Programador de sistema de base de datos de computadoras personales, Montador electricista, Electricista instalador, Organización de eventos, Taller de filosofía, todo ello en prisión. En detención domiciliaria, en tanto, realizó un Ciclo de complementación curricular de la licenciatura en historia y obtuvo el diploma superior en Desigualdades y políticas públicas distributivas y el doctorado en Ciencias Sociales.

La legislación que contempla el estímulo educativo como una forma de reducir las condenas (porque el estudio es considerado fundamental para la resocialización del detenido) fija una escala “respecto de los internos que completen y aprueben satisfactoriamente total o parcialmente sus estudios primarios, secundarios, terciarios, universitarios, de posgrado o trayectos de formación profesional o equivalentes”. El plazo máximo de reducción es de 20 meses; Boudou obtuvo la mitad.

El juez Obligado analizó punto por punto los cursos realizados por el exvicepresidente. Y en ese sentido, determinó que “si bien el Taller de Filosofía, en principio no se referenciaría como un curso de formación profesional propiamente dicho, lo cierto es que se trata de un curso que ha sido brindado en Módulo 6 del Complejo Penitenciario Federal I de manera presencial durante el mes de septiembre de 2019”.

Pero además, el fallo destaca que “la educación en el ámbito carcelario debe necesariamente ser entendida como un derecho del condenado que puede o no ejercerlo”.

Boudou –concluyó el fallo- “durante su arresto bajo la modalidad domiciliaria se encuentra estudiando y continuando su formación profesional”. Ello significa, tácitamente, que en caso de persistir en sus estudios podría obtener una reducción aún mayor del tiempo de cumplimiento de la pena.

*fuente: Tiempo Argentino

La agonía de una gesta colectiva

Por Victorio Paulón*. Resumen Latinoamericano, 1 de febrero de 2021.

La Coopi sobrevivió con grandes luchas y fuerte apoyo popular a los intentos privatistas de los 90 y al propio Benito Roggio.

La Coopi (Cooperativa Integral) de Carlos Paz es una de las más longevas experiencias asociativas sin fines de lucro que sobreviven en nuestro país. Nació ligada a la prestación y el cuidado de un servicio tan esencial como el agua potable, que por ese entonces era una grave carencia.

Dio sus primeros pasos a principios de la década de 1960 y se formalizó en 1963 con la fundación de la Cooperativa de Aguas Corrientes. Tras la recuperación dela democracia en 1983 y fruto de una alianza gestada al calor de las juventudes políticas, ganó la conducción un grupo de jóvenes lleno de iniciativas que inauguró una etapa de expansión de los servicios públicos, como el agua las cloacas y el gas natural, incursionando en otros terrenos vinculados a la cultura y la educación.

A lo largo del tiempo es un verdadero modelo de cooperativismo con un fuerte arraigo comunitario. La cooperativa fue la forma colectiva de resolver el problema del agua potable durante la urbanización de Carlos Paz. Está ligada al veloz crecimiento de la Villa a lo largo de su historia.

Sobrevivió con grandes luchas y fuerte apoyo popular a los intentos privatistas de los 90 y al propio Benito Roggio, patrón y sota del agua potable en la provincia. Pero, en la era macrista, nació una nueva ofensiva de la mano del entonces intendente Esteban Avilés, hoy presidente de la agencia Córdoba Turismo. Sigue controlando la municipalidad a través del actual jefe comunal Daniel Gómez Gesteira y con propios y cómplices logró desfinanciar a la Coopiy municipalizar el servicio de agua a partir del próximo 26 de febrero.

Esteban Avilés fue Concejal radical durante 8 años, después intendente por otros 8 años, desde el 2011 mediante una coalición llamada Carlos Paz Unido. No pudo repetir un tercer mandato porque se lo impedía la carta orgánica y dejó en su lugar a Daniel Gómez Gesteira. En la última elección a legisladores provinciales, fue en la lista con Juan Schiaretti y ganó una banca. Luego el gobernador lo designó presidente de la agencia Córdoba Turismo.

La marchas, las consultas populares y las nutridas gestiones emprendidas no han logrado menguar el ataque del gobierno local. El próximo 26 de febrero se firmará el acta de defunción de la cooperativa.

Todas las expectativas están puestas en los reiterados reclamos que debería escuchar el gobernador Schiaretti. Se suma la esperanza de que el propio presidente Alberto Fernández conceda una audiencia a las autoridades de la Coopi. Es la última posibilidad para evitar que una historia autogestionada por los propios trabajadores y usuarios quede en poder de los eternos privatizadores. Es la lucha de siempre entre las iniciativas populares y los negocios de los cuatro vivos de siempre.

Todas las obras realizadas por la administración de la cooperativa, comenzando por los 14 kilómetros de acueducto, la construcción de la planta potabilizadora de agua y la instalación de medidores en todos los domicilios, sirven para medir la diferencia y establecer el margen de ganancia de los empresarios privados en la ejecución de las obras y la prestación de servicios.

Tras recorrer todas las instancias judiciales desembocaron en la Suprema Corte de la Nación y obtuvieron la misma respuesta que el expresidente Amado Boudou. Un artículo 280 que dio por concluido el reclamo. Están ahora, de la mano del CELS y otros patrocinadores recorriendo el camino de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.

Sin dudas fue la fuerza de esta cooperativa la que también motivó las agresiones municipales. Esta potencia se vio patentizada a partir de la crisis del 2001, cuando los ciclos de los negocios privatizadores tocaron fondo.

La Coopi recuperó la prestación del servicio de gas, que se encontraba en manos de Roggio desde los años 90, construyendo más de 100.000 metros de cañería de gas en la periferia y fue adjudicataria de la realización de la obra y del servicio de cloacas. El primer ataque fue la no renovación del contrato de concesión en 2.007, el quite del rubro de obras con el cual se realizaban las extensiones de agua y cloacas, el desfinanciamiento de las prestaciones por la no autorización a aumentar los servicios por dos años consecutivos, lo que obligó a la institución a cobrar capitalización para poder subsistir.

Pero la más grave de las agresiones comenzó con la expropiación de las acciones de la empresa de gas en 2012 y la liquidación de la misma este año, continuando con la municipalización por decreto de los servicios de agua y cloacas, que de concretarse arrojarán a las filas del desempleo a más de 260 trabajadores directos con regímenes de empleo seguro en blanco y de calidad, y 100 empleos indirectos ligados a otras cooperativas de trabajo.

Pese a contar con un enorme apoyo de la comunidad de Carlos Paz, la municipalidad continua su proyecto de destrucción de la Cooperativa para municipalizar los servicios y luego privatizarlos, porque la legislación vigente construida a lo largo de los años le prohíbe su privatización directa.

Ya no se trata solamente de negocios económicos sino de instaurar en la docta la vanguardia neoliberal que compita con CABA. Varias movilizaciones se realizaron en la Villa a pesar de la cuarentena, no solamente de sus centenares de trabajadores y cooperativistas asociados sino también de usuarios y militantes de organizaciones sociales y políticas.

Nada hasta aquí les alcanzó, ni las más de 10.000 firmas de apoyo juntadas a través de Change.org, ni las hasta ahora 1600 firmas certificadas ante escribano público, ni los más de 1100 participantes inscriptos en las Asambleas Públicas Participativas, que se realizarán durante esta semana, ni las adhesiones de organizaciones de todo tipo de la comunidad organizada.

En la apertura de las sesiones legislativas el lunes 1 de febrero, los trabajadores hicieron llegar al gobernador Juan Schiaretti y a la totalidad de los legisladores provinciales, una nota solicitando, una vez más, su intervención en el conflicto. Asimismo tanto desde el gremio SIPOS como desde la dirección de la Cooperativa se sigue intentado mantener una reunión con el presidente Alberto Fernández con la expectativa de conseguir una mediación en esta problemática.

Sin duda lo que está en juego en esta población cordobesa, es la posibilidad cierta de subsistencia y desarrollo de experiencias autogestionarias exitosas que puedan demostrar, como lo hace la Coopi, que los proyectos solidarios y populares no solo son posibles y necesarios, sino que existen y que deben ser defendidos cuando son atacados de esta manera. Lo único que hace falta es voluntad política.

Secretario de Derechos Humanos de la CTA de los Trabajadores

A 20 años del femicidio de

Natalia Melmann

Por RedEco, Resumen Latinoamericano, 1 de febrero de 2021.

La joven fue secuestrada, violada y asesinada por integrantes de la Policía Bonaerense el 4 de febrero de 2001 en la localidad balnearia de Miramar. Su familia y amigos convocan a realizar una acción por redes, enviando una foto bajo la consigna “20 años sin Nati”.

Difundimos convocatoria:
¡NATALIA MARIEL MELMANN, presente!

El 4 de FEBRERO se cumplirán 20 años de su secuestro, violación y femicidio en Miramar por parte de agentes de la policía bonaerense.

Te invitamos a participar de la JORNADA HOMENAJE a Nati para recordarla y seguir pidiendo justicia. Para acompañarnos envianos una foto tuya con un cartel bajo la consigna “20 AÑOS SIN NATI”, y agregá lo que sientas y consideres!

Todos estos años su familia, amigxs y vecinxs nos movilizamos por las calles de Miramar para hacer memoria y exigir justicia. Este aniversario no podremos marchar en la calle por la pandemia, pero lo haremos de forma virtual durante todo el día.

¡Acompañanos!

Envianos tu foto x mensaje privado a nuestras redes o por mail y las publicaremos durante la semana del 4 de febrero

REDES:
FB: Natalia Melmann
TW: @NataliaMelmann
MAIL: justiciaxnati@gmail.com

¡Por amor seguiremos luchando! Muchas gracias!

Fuente: RedEco

Crímenes de Odio LGBT y muertes

trans en 2020

Por R. Marina y M.E. Ludueña. RedEco. Resumen Latinoamericano, 1 de febrero de 2021.

En el año 2020 se perpetraron en Argentina ciento cincuenta y dos (152) crímenes de odio, en los que la orientación sexual, la identidad y/o la expresión de género de todas las víctimas fueron utilizadas como pretexto discriminatorio para la vulneración de derechos y la violencia, dice el último Informe del Observatorio Nacional de Crímenes de Odio de la Federación Argentina LGBT. Por estos días se conocieron además otros dos informes que documentaron violencias en Argentina durante el año de la pandemia: el de muertes trans elaborados por ATTA y por La Rosa Naranja. Todos coinciden en señalar que la pandemia agravó aún más la situación de vulnerabilidad de las personas trans.

El informe del Observatorio de crímenes de odio de la FALGBT explica que “encontrar los registros de las personas LGBT víctimas de crímenes de odio tiene sus dificultades particulares, ya que por ejemplo no a todas las personas trans que son asesinadas se las registra como trans y se les respeta su identidad de género, y no todos los crímenes de odio de lesbianas, gay y bisexuales se visibilizan como tales”.

De todos los crímenes de odio registrados, el 57% fueron asesinatos, suicidios y muertes por ausencia y/o abandono estatal histórico y estructural; y el 43% a lesiones al derecho a la integridad física, es decir violencia física que no terminó en muerte.

En el informe se contabilizan 14 asesinatos perpetrados hacia la diversidad sexual -10 fueron dirigidos a mujeres trans y 4 a varones gay cis-; 5 suicidios – 4 de mujeres trans y 1 de un varón trans-; y 67 muertes por abandono y/o ausencia estatal histórica y estructural- todas ellas fueron de mujeres trans-.

Del total de las personas de la comunidad LGBT víctimas de crímenes de odio registrados en 2020, el 84% de los casos (127) corresponden a mujeres trans (travestis, transexuales y transgéneros); en segundo lugar con el 12% (19) se encuentran los varones gays cis; en tercer lugar con el 3% de los casos (4) le siguen las lesbianas; y por último con el 1% (2) los varones trans.

El informe señala que la franja etaria más afectada por los crímenes de odio es la de 30 a 39 años con el 33,61% de los casos. En segundo, lugar con el 25,21% de los casos las víctimas corresponden a la franja etaria de 20 a 29 años. En tercer lugar con el 21,01% de los casos, personas de 40 a 49 años. “En estos datos podemos observar como los porcentajes mayores de crímenes de odio se corresponden con las edades más bajas, coincidiendo los mismos con el bajo promedio de vida de las mujeres trans y con los altos índices de violencia que sufre la comunidad LGBT en general”.

Dónde fueron los crímenes de odio LGBT
Según el informe, el porcentaje más alto -34,21%- de crímenes ocurrieron en la provincia de Buenos Aires. Y en segundo lugar con el 14,47% en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires; luego con el 8,55% la provincia de Córdoba; y posteriormente con el 6,58% Santa Fe. En quinto lugar, con el 5,92% del total de los casos se encuentran la provincia de Salta; le siguen Catamarca, Jujuy, Tucumán y Santiago del Estero con el 3,95% cada una; luego con el 1,97% cada una, Misiones y Mendoza.

Sobre el lugar físico donde acontecieron los crímenes de odios, los datos relevados señalan que el porcentaje más alto ocurrió en la vía pública, con el 55% de los casos. “El 26% de los casos ocurrieron en viviendas. De ese porcentaje el 24% corresponde a la vivienda particular de la víctima -y está directamente relacionado con la violencia de género y con el ejercicio del trabajo sexual en casas particulares sin ningún tipo de seguridad debido a la falta de regulación-; el 1% de los casos ocurrieron en la vivienda del agresor, y el restante 1% en otra vivienda”.

Quiénes perpetran violencias: 56% violencia institucional
“De los casos relevados el 44% son cometidos por personas privadas; y el 56% son llevados a cabo por el Estado y, dentro de este porcentaje, el 11% es perpetrado específicamente por personal de las fuerzas de seguridad en ejercicio de su función estatal, configurando todos ellos en su conjunto, casos de violencia institucional”, dice el informe.

Y destaca que las fuerzas de seguridad argentinas y los servicios penitenciarios “suelen manifestar particular saña y odio contra las personas LGBT, y especialmente direccionada hacia la comunidad de mujeres trans”. Esto se traduce en “desconocimiento de sus identidades auto percibidas -burlas, insultos, descalificaciones-, en detenciones arbitrarias con armado de causas judiciales, en la criminalización del trabajo sexual, en la exigencia de coimas o de servicios sexuales gratuitos, en persecuciones, hostigamientos, tratos vejatorios e inhumanos, violaciones y tortura, tanto en la vía pública, como en comisarías y penales”.

Cómo se hizo el informe del Observatorio LGBT+
El período de relevamiento va del 1 de enero de 2020 hasta el 31 de diciembre de 2020.

Las fuentes de las que se obtuvieron los datos fueron los medios de comunicación, información recolectada por la Defensoría LGBT -dependiente del Instituto contra la Discriminación (ICD)- de la Defensoría del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires, a través de denuncias recibidas, redes sociales, contactos telefónicos, en articulación con la Federación Argentina LGBT, y su desarrollo territorial en las 24 provincias del país. También se tomaron datos aportados por el Centro de Documentación y Situación Trans de América Latina y el Caribe (CeDoSTALC) perteneciente a la REDLACTRANS.

Las trans, las más afectadas por las violencias
En el informe se advierte que los datos sólo incluyen casos difundidos en los medios de comunicación así como las denuncias reportadas por la Defensoría LGBT, ante las organizaciones de la FALGBT o datos documentados por el CeDoSTALC. “Permiten vislumbrar una realidad que es, sin duda, mucho peor de lo que sugieren los números”.

El informe habla también de muertes por abandono y/o ausencia estatal histórica yestructural. Dice que su cantidad “es imprecisa y sin dudas significativamente muchísimo menor al real ya que estos no figuran en los medios y solo es posible acceder a ellos a través de la denuncia directa de familiares y mayormente de otras mujeres trans. Estas muertes no responden a una coyuntura particular, si no a una vulneración sistemática e histórica de derechos que vive la comunidad trans en la región y en el mundo”.

El 94% de las lesiones al derecho a la vida son a mujeres trans (81); el 5% a varones gays cis (4); y el 1% restante a varones trans (1). “Estos alarmantes números muestran como la violencia hacia la comunidad LGBT está particularmente dirigida: es en las mujeres trans en quienes se manifiesta con especial odio, saña y de la manera más brutal la discriminación en su máxima expresión, que en muchos casos termina con sus vidas”.

ATTTA relevó más de 100 muertes trans en pandemia
Desde ATTTA, la Asociación de Travestis Transexuales y Transgéneros de Argentina, también llevan otro registro: el de las feminidades trans y travestis muertas ya sea por haber sido asesinadas o por abandono del Estado en relación, principalmente, a su salud. En 2020 este registro contabilizó al menos 104 muertes trans. “Hay compañeras que han muerto de Covid y están en las morgues de los hospitales porque nadie las retira, algunas no tienen documentación, algunas son migrantes. Nos llaman del Muñiz y otros hospitales de CABA para ver si las conocemos”, denunció al principio de la pandemia Marcela Romero, presidenta de ATTTA.

“Uno de los problemas principales sigue siendo la exclusión social y la falta de oportunidades. Lastimosamente, nosotras para el Estado seguimos siendo invisibles”, explicó a Presentes Nazarena Fleitas, de ATTTA. “Las únicas personas que nos preocupamos por esto somos las organizaciones sociales. Pero una bolsa de mercadería no le soluciona los problemas a nadie”, aclaró.

Según Nazarena, las principales causantes de esta cantidad de muertas son la exclusión social, la exclusión del sistema de trabajo y la falta de presencia real de políticas del Estado. “La pandemia afectó muchísimo: nos dejó 8 suicidios. Muchas compañeras no podían pagar el alquiler. Una compañera que pedían para comer porque era trabajadora sexual y no tenía, y se terminó muriendo”, -cuenta- Nazarena. “La pandemia potenció el destrato y el abandono social que se sufre”. Y dice que también hubo casos de chicas trans muertas por abandono de tratamientos de VIH. “Fue tanta la exclusión que algunas han decidido abandonar el tratamiento”, lamentó Nazarena.

La Rosa Naranja: más de 100 muertes, la mayoría travesticidio social
La organización La Rosa Naranja, una asociación civil integrada por mujeres trans y con sede en Ciudad de Buenos Aires, dio a conocer el 12 de enero su propio “Informe estadístico de compañeras travestis, transexuales y transgéneros durante el 2020. Según estos datos, el año pasado hubo por lo menos 10 travestis, transexuales o transgénero muertas por crímenes de odio, un varón trans por suicidio y 97 travesticidios sociales evitables.

El promedio de vida estimado en el informe 2020 de La Rosa Naranja es de 39 a 42 años. Los números se asemejan al informe de ATTTA.

“Nuestras muertes también importan y es necesario visibilizarlas”, dijo Marcela Tobaldi a Presentes. “Los medios visibilizan las estadísticas de feminicidios pero en ningún momento hablan del travesticidio social, ni de nuestros crímenes de odio. Y a veces, cuando lo hacen, está mal abordado”.

El informe documenta un listado con los nombres, las edades, lugares y fechas de fallecimiento de cada persona. Y termina con un pedido urgente: la sanción de una ley nacional de cupo laboral travesti trans.

Conclusiones y recomendaciones del Observatorio
Los crímenes de odio contra el colectivo LGBT documentados por el Observatorio Nacional de Crímenes de odio de la Federación Argentina LGBT en el año de la pandemia (152) son menos que los registrados en 2019 (177) y mayores que en 2018 (147).

“En 2020, a pesar de la pandemia y el aislamiento social preventivo y obligatorio que implicó la mayoría de los meses del año la retirada del espacio público, la cantidad de casos (152) se mantuvo similar a 2019 y superior a 2018. Esto probablemente se debe a que las condiciones que generan estos crímenes de odio son estructurales, y su disminución y erradicación dependen de políticas públicas y acciones afirmativas importantes que reviertan siglos de violencia y discriminación”, dice el informe. Y destaca preocupación por “la diversidad sexual en el actual contexto de pandemia, y en particular la especial y delicada situación que están atravesando las personas trans”. Más aún cuando se trata de personas obligadas a ejercer el trabajo sexual por la falta de oportunidades.

El informe repasa y celebra algunas de las medidas del Estado para paliar temas de vivienda, salud, trabajo, pero dice que no es suficiente. También pide la sanción de una nueva Ley contra la Discriminación (existe un proyecto de Ley Nacional de Actos Discriminatorios elaborado por la Federación Argentina LGBT y presentado por última vez en el Congreso de la Nación en noviembre del año 2020.

Para luchar contra la precarización de las vidas de lesbianas, gays, bisexuales y trans, agravada por el actual contexto de pandemia, el el Observatorio Nacional de Crímenes de Odio LGBT también recomienda al Estado de Argentina la sanción definitiva de una ley integral para personas trans que contemple el acceso a todos los derechos, la sanción de una ley que garantice el carácter laico del Estado y de la educación pública, la sanción de una Ley de Reconocimiento de todos los Derechos de las Personas Trabajadoras Sexuales, Derogación de los artículos de los Código de Faltas y Contravencionales de las provincias de Argentina que aún conservan figuras abiertas que son utilizadas para criminalizar la comunidad LGBT y a las personas trabajadoras sexuales -en particular a las mujeres trans- costumbre; políticas públicas que garanticen la capacitación, formación y sensibilización de las fuerzas de seguridad argentinas y del servicio penitenciario federal, y garantizar el efectivo acceso a la justicia de la comunidad LGBT y la debida investigación de los crímenes de odio como tales, ya que el contraste entre los números y las condenas, evidencian un fuerte menoscabo del derecho a la justicia de esta población.

Fuente RedEco

Propuesta del Movimiento Popular

La Dignidad: diez medidas para

poner en pie la Paritaria Social y

✅Reactivar la producción para construir soberanía.
✅Reconstruir la red ferroviaria con control público sobre puertos y ríos. Soberanía es recuperar sectores estratégicos para el bien común.
✅Realización de obras públicas de agua, luz, saneamiento y conectividad en manos de las cooperativas. Como parte del plan de urbanización de los barrios populares.
✅ Relevamiento y entrega de lotes con servicios. Tierra para vivir.
✅Creación de circuitos populares de comercialización. Impulso y fortalecimiento a las cooperativas de trabajo. Implementación de la Ley de Góndolas.
✅Creación de polos productivos en todas las ramas y tareas de cuidado: textil, construcción, reciclado, trabajo rural, cuidados y acciones comunitarias, educación popular, infraestructura.
✅Fomento de la pesca artesanal con infraestructura.
✅ Tierra para trabajar y producir alimentos sanos, sustentables y baratos. Prohibir las fumigaciones. Repoblar el campo y los llamados «pueblos fantasma».
✅ Reconocimiento y fortalecimiento de espacios comunitarios de cuidados.
✅Implementación del impuesto a las grandes fortunas.

Una vez más, cinco transnacionales y la mesa de enlace conspiran contra la mesa de los argentinos y argentinas.

El proceso inflacionario sin aumento de salarios evidencia la falsedad de los argumentos neoliberales.

Los humildes de la patria sabemos de la avaricia capitalista de los sectores concentrados y nos reconocemos con la fuerza necesaria para modificar las cosas.

El mercado como sostén del sistema no es la solución a nuestros problemas. Esa idea impuesta debe ser modificada en nuestras mentes y corazones y transformada por una real intervención del Estado en la planificación.

Desde los campos a sembrar hasta la limpeza de nuestros ríos pasando por la seguridad alimentaria y el laburo para nuestrxs jóvenes.

El mercado no ha resuelto nada y sólo trajo pobreza y exclusion.

En este contexto de pandemia y con un esfuerzo histórico del Pueblo y el Gobierno de la Provincia saludamos la campaña de vacunación y, al mismo tiempo, haremos entrega de 10 puntos que tienen por objetivo la reactivación poniendo eje en la creación de puestos de trabajo.

Hemos pensado mucho en la situación de la coyuntura, si expresar públicamente lo que falta, si «le hacemos el juego a la derecha» etc.

Lo cierto es que los pueblos deben caminar, la derecha y su poder están intactos, ya aprendimos del pasado que si no profundizamos los cambios estructurales ellos se fortalecen.

La experiencia en países de la región debe servirnos para cambiar, para mejorar la situación de lxs trabajadorxs, de la economía popular y del pueblo. Ese es el deber de los gobiernos y también de las organizaciones.

La agenda la deben construir los pueblos y si es marchando mucho mejor.

Por aparición con vida de Lichita //

Concentración en La Plata frente al

consulado paraguayo

Resumen Latinoamericano, 1 de febrero de 2021.

La copiosa lluvia que en la mañana del lunes se descargó en la ciudad de La Plata no fue inconveniente para que un importante grupo de militantes solidarios se concentraran frente al Consulado paraguayo para exigir aparición con vida de la niña de 14 años, Cármen Elizabeth Oviedo Villalba («Lichita»), detenida-desaparecida por parte de las fuerzas represivas de ese país. También se repudió el terrorismo de Estado del gobierno de Mario Abdó Benítez, culpable del asesinato de otras dos niñas (Lilian Mariana y María Cármen) y de la detención de Laura Villalba, confinada en un cuartel de ejército.

Los manifestantes, convocados por el capítulo platense de la Campaña «Eran Niñas» profierieron gritos contra el régimen dictatorial paraguayo y también exigieron al gobierno de Alberto Fernández que otorgue el refugio a la muy perseguida familia Villalba que habita en Argentina.

Las paredes del consulado paraguayo quedaron pintadas con las consignas que denuncian los graves hechos que se atribuyen a un gobierno que es continuador de la dictadura de Adolfo Stroessner y perro faldero de los Estados Unidos e Israel en el continente.

Entre las organizaciones que se hicieron presentes en la movilización están la Coordinadora Migrante, Cheneques Pillanes, PTS-Berisso, Coordinadora Barrial Resistencia, Olla popular «Solo el pueblo salva al pueblo», Confluencia Popular Indoamericana, Frente Popular “Darío Santillán” – Corriente Plurinacional, Feministas del Abya Yala, Pañuelos en Rebeldía, y Organizaciones Libres del Pueblo – Resistir y Luchar,