BRASIL.

 

Celebrar el golpe, cantando y 

bailando, sobre cuerpos flagelados

Por Tânia Maria Saraiva de Oliveira. Resumen Latinoamericano, 2 de abril de 2021. 

Cuando votó a favor de la acusación de la presidenta Dilma Rousseff, el entonces diputado Jair Bolsonaro rindió homenaje a la memoria de Carlos Alberto Brilhante Ustra, el único militar brasileño reconocido como torturador por el Poder Judicial, en sentencia dictada en octubre de 2008 por el 23° Juzgado Civil de São Paulo, confirmado por unanimidad por la Corte de Justicia de São Paulo, en agosto de 2012, y por la Corte Superior de Justicia, en diciembre de 2014.

De los informes en ese proceso y de los testimonios ante la Comisión de la Verdad, se sabe que el héroe de Bolsonaro, entre otros métodos, torturaba a las mujeres y llevaba a los hijos pequeños para asistir a su madre, llena de heridas y magulladuras, entre vómitos y orina.

En varias ocasiones, ya electo, al amenazar a opositores políticos o servidores públicos, Bolsonaro se refirió a enviarlos a la «punta de la playa», jerga utilizada por los militares durante la dictadura para referirse a una base naval en Restinga de Marambaia, en Río de Janeiro, lugar utilizado para la ejecución de presos políticos.

Por lo tanto, lo que piensa el Presidente de la República sobre la tortura, los torturadores y el golpe cívico-militar de 1964 no es nada nuevo para nadie. Que le gustaría gobernar bajo normas no constitucionales, sino bajo el imperio de los tanques en las calles, sin Congreso, sin Poder Judicial y sin el pueblo no es algo nuevo para nadie.

Lo que pasa es que desde hace poco más de 30 años Brasil vive en democracia. Llena de errores, debilidades y límites, pero sigue siendo una democracia.

Desde el primer año de su gobierno, Jair Bolsonaro ha intentado conmemorar la fecha del 31 de marzo , cuando hace 57 años los tanques se apoderaron del país, los generales depusieron a un presidente electo e impusieron una dictadura sangrienta que silenció la democracia, cobró vidas inocentes y duró 21 años.

El país se ha sumergido en un período largo y angustioso de su historia, caracterizado por la supresión de los derechos constitucionales, la persecución política, el encarcelamiento, la tortura. la muerte de opositores y la imposición de censura previa a los medios de comunicación, las artes y la cultura.

La diferencia de este tercer año en el que Bolsonaro ocupa la Presidencia de la República, en comparación con los anteriores es que esto puede suceder con el apoyo del Poder Judicial, por decisión de la mayoría de la Tercera Sala del Tribunal Regional Federal de la República. Quinta Región .

La gran paradoja en la apelación de la Abogacía General de la Unión (AGU) a la decisión que había prohibido cualquier conmemoración del golpe de 1964 es que utiliza el argumento de que “el Estado democrático de Derecho, plasmado en la Constitución Federal de 1988, presupone el pluralismo de ideales y proyectos ”.

Sí, estamos en un momento en que se invoca a la dictadura y a los dictadores, y se olvidan los preceptos de la democracia, conquistada con la lucha, a costa de mucha sangre derramada por ellos y a pesar de ellos.

Bolsonaro es un oponente de la democracia, un enemigo de los derechos humanos y un defensor de la violencia.

Pero el problema es mucho mayor cuando esto sucede con la tutela del Poder Judicial. Esto se debe a que, al ofrecer refugio al gobierno para conmemorar el secuestro, la tortura y el asesinato de civiles por parte de agentes estatales, los jueces nos hacen preguntarnos a quién debemos recurrir para detener el autoritarismo y cuál es el papel de las instituciones democráticas frente al crecimiento de actos excepcionales, que buscan normalizar cada día con el apoyo o desde actos del gobierno federal.

Permitir que el régimen que instauró la censura, obligó al presidente electo João Goulart y a muchos ciudadanos, entre ellos artistas e intelectuales, así como políticos y activistas, al exilio como motivo de celebración muestra un país de frágil democracia, donde la población no conoce su propia historia y las instituciones no cumplen su verdadero rol, pudiendo servir de soporte para la conservación de los arreglos institucionales autoritarios, característica que tiene su génesis en la historia colonial del país.

Hay una esclavitud profundamente arraigada en el pensamiento de nuestra sociedad, que también es abiertamente racista y moralmente cobarde. Me parece que los indicadores de cómo llegamos aquí son el hecho de que no estamos ajustando cuentas con nuestro pasado. No afrontamos los años en los que estuvimos bajo el juicio de tanques y bayonetas.

La Ley de Amnistía era el precio a pagar y significaba silencio e impunidad. Solo en parte se logró algo en este sentido durante los gobiernos de Lula y Dilma. Muchas familias nunca han enterrado a sus seres queridos, que figuran bajo el nombre de «personas desaparecidas» en los archivos oficiales, en los certificados de defunción sin fecha, lugar de enterramiento o causa de muerte.

Aceptar el negacionismo histórico y tratar de fantasear con respetar una lectura divergente dice mucho más sobre los jueces de TRF-5 que tomaron la decisión, que sobre sí mismos.

Brasil necesita, de hecho, una pedagogía ciudadana que pueda reflexionar sobre el pasado y sobre la reproducción de la herencia colonial y autoritaria por parte de las instituciones.

A su vez, la plena realización de los derechos humanos exige no solo retórica, sino una práctica intransigente. Uno en el que hablar de Dios y las armas para exterminar no cabe en una misma frase; donde atreverse a deleitarse con el recuerdo de la sangre de otros seres humanos se ve como lo que es: barbarie.

Fuente: Brasil de Fato

Traducción: Resumen Latinoamericano

13 documentales contemporáneos 

para entender el golpe militar de 1964

Por Barbara Vida, Luara Dal Chiavon y Renan Rovida. Resumen Latinoamericano, 2 de abril de 2021.

La Brigada Audiovisual Eduardo Coutinho seleccionó 13 películas, disponibles en línea de forma gratuita, que nos permiten comprender diferentes aspectos de este infeliz momento de la historia de Brasil.

El período de la Dictadura Militar en Brasil estuvo marcado por asesinatos, torturas, persecuciones políticas, desigualdades sociales, omisión de información y muchos otros actos en nombre de este régimen autoritario. La dictadura militar en Brasil también está marcada por la falta de castigo para los mentores y agentes de estas atrocidades.

Este año más que nunca tenemos que recordar todos los crímenes cometidos durante los 21 años de ausencia de la democracia (1964-1985), ya que el Poder Judicial acaba de autorizar al gobierno de Bolsonaro a celebrar el Golpe Militar.

Para ello, la Brigada Audiovisual Eduardo Coutinho seleccionó 13 películas que permitirán comprender diversos aspectos de este momento desdichado de la historia de Brasil. Que la comprensión de este período señale el camino hacia la verdad y la justicia y brinde coraje para enfrentar el golpe que estamos viviendo.

1964: Golpe de Estado contra Brasil (2012)

Alípio Freire // 2h 26 min

El Golpe de Estado en Brasil en 1964 designa el conjunto de hechos ocurridos el 31 de marzo de 1964 en Brasil, que culminaron, el 1 de abril de 1964, con un golpe militar que puso fin al gobierno del presidente democráticamente electo João Goulart, también conocido como Jango.

Una familia ilustre (2015)

Dirección: Beth Formaggini // 18´44 min

Conversación entre un asesino que colaboró ​​con la dictadura militar y un psicólogo.

(La directora de la película Beth Formaggini también realizó un largometraje a partir del material filmado para el cortometraje denominado “Pastor Cláudio”, disponible en Streaming e indicado al final de la lista). 

Uma Família Ilustre- Under the Radar (VFI64402) from 4 ventos on Vimeo.

Los días con él (2013)

Dirección: Maria Clara Escobar // 01h 46 min

María Clara se adentra en el pasado casi desconocido de su padre, Carlos Henrique Escobar. Vive los descubrimientos y frustraciones de acceder a la memoria de este hombre que fue detenido y torturado por la dictadura militar. 

Marighella (2011) 

Dirección: Isa Grinspum Ferraz – 100 min

Líder comunista, víctima de cárceles y torturas, parlamentario, autor del «Manual do Urbano Guerrilheiro» traducido mundialmente, Carlos Marighella actuó en los principales acontecimientos políticos de Brasil entre los años 30 y 1969, y fue considerado el enemigo número 1 de los militares brasileños. dictadura. Pero, ¿quién era este baiano, poeta, seductor, amante de la samba, la playa y el fútbol, ​​cuyo nombre fue impublicable durante décadas? La película, dirigida por su sobrina, es una construcción histórica y afectiva de este hombre que dedicó su vida a pensar en Brasil y transformarlo a través de su acción.

El canto de la tierra (1991) 

Dirección: Paulo Rufino, Walter Carvalho y Marcelo Coutinho // 01h

Releyendo momentos fundamentales de la historia de Brasil, la película estudia el desarrollo de la concentración económica desde sus orígenes en el diseño del territorio – herencia de la colonización – hasta la violencia en el campo actual.

Ciudadano Boilesen (2009) 

Dirección: Chaim Lotewski // 92 min 

A través de varios testimonios, el documental revela las conexiones de Henning Albert Boilesen (1916-1971), presidente del célebre grupo Ultra, de Ultragaz, con la dictadura militar. Su apoyo económico, así como el de muchos otros empresarios, al movimiento de represión violenta y también su participación en la creación del temible Oban – Operación Bandeirante, una especie de piedra angular del Doi-Codi.

Marãiwatsédé – Earth Rescue (2018)

Realización: Ministerio Público Federal // 34 min

La película cuenta la historia de los indígenas de la comunidad Xavante de Marãiwatsédé, que fueron duramente perseguidos, asesinados y desalojados de sus tierras en la década de 1950. Documental realizado por el Ministerio Público Federal.

Recuerdos femeninos en la lucha contra la Dictadura Militar (2015) 

Dirección: Maria Paula Araújo // 51 min

El documental es un proyecto del Laboratorio de Estudios de la Actualidad (Instituto de Historia / UFRJ) que aborda la trayectoria de mujeres que actuaron en resistencia a la dictadura militar brasileña a partir de testimonios de la colección “Marcas de memoria: historia oral de amnistía en Brasil”.

En busca de la verdad (2015)

Dirección: Deraldo Goulart y Lorena Maria / Duración: 58 min

En busca de la verdad, ganó el 37º premio Vladimir Herzog en la categoría de TV documental. La producción aborda las graves violaciones a los derechos humanos ocurridas durante la dictadura militar de 1964 y fueron investigadas por la Comisión Nacional de la Verdad.

ABDIAS: Carrera y lucha (2012)

Dirección: Maria Maia. Documental, Brasil, 59 min

“El documental Abdias: Raça e Luta retrata la trayectoria del maestro, artista visual, escritor, artista teatral, político y poeta Abdias Nascimento, en homenaje a uno de los pioneros del movimiento negro en Brasil, perseguido durante la dictadura empresarial militar en Brasil.»

Cabra marcada para morir (1984)

Dirección: Eduardo Coutinho // 1h59min

Principios de los 60. Un líder campesino, João Pedro Teixeira, es asesinado por orden de los terratenientes del Nordeste. El rodaje de su vida, interpretado por los propios campesinos, fue interrumpido por el golpe militar de 1964. Diecisiete años después, el director retoma el proyecto y busca a la viuda Elizabeth Teixeira y sus diez hijos, propagados por la ola de represión que siguió. el episodio del asesinato. El tema principal de la película se convierte en la trayectoria de cada uno de los personajes que, a través de recuerdos e imágenes del pasado, evocan el drama de una familia campesina durante los largos años del régimen militar.

Ciudadano indio? (2014)

Dirección: Rodrigo Siqueira // 52 min. 

La película presenta un rescate histórico audiovisual de la participación del movimiento indígena en la Asamblea Nacional Constituyente (1987-88) y entrevistas con memorias de los coordinadores de la Unión de Naciones Indígenas – Ailton Krenak y Álvaro Tukano – y de líderes que participaron en esta movilización como Davi Kopenawa, Mario Juruna, Moura Tukano, Paulo Paiakan, Pirakumã Yawalapiti y Raoni Metuktire. Lo más destacado de este proceso es la intervención de Ailton Krenak en el Pleno en defensa de la enmienda popular con la propuesta de un capítulo sobre los derechos de los Pueblos Indígenas.

Cordón de la mentira (2016)

Dirección: Thiago B. Mendonça y Marco Escrivão // 25min

El rescate de la memoria y la justicia de ayer y de hoy por las calles de São Paulo. A lo largo de ensayos, sambas e intervenciones artísticas, el documental se mueve libremente por el Cordão da Mentira, un bloque de carnaval que desafía y escrapea los problemas de la dictadura cívico-militar brasileña (como, por ejemplo, la amnistía a los torturadores, que nunca respondieron por sus crímenes), así como sus implicaciones para la construcción de una democracia, cuestionando la permanencia velada e impune de diferentes prácticas y procedimientos de opresión creados durante el período dictatorial.

EXTRA: 

Documentales que solo se pueden ver desde plataformas de streaming . 

Torre de las doncellas (2018)

Dirección: Suzanna Lira // 97 min.

La película presenta relatos inéditos de la ex presidenta Dilma Rousseff y sus excompañeras en el Presidio Tiradentes, en São Paulo, y remonta, como un lúdico ejercicio de memoria, los días de prisión.

Disponible en Now.

Diario de búsqueda (2010)

Dirección: Flávia Castro // 105 min.

Octubre de 1984. Celso Castro, periodista con un largo historial de militancia de izquierda, es encontrado muerto en el apartamento de un ex oficial nazi, donde ingresó por la fuerza. La policía sostiene que se trata de un suicidio. El episodio, digno de una película de suspenso, es el punto de partida de Flavia, la hija de Celso y directora de la película, que decide reconstruir la historia de la vida y muerte del singular hombre que fue su padre. Es un viaje a través del tiempo y la geografía: el director vuelve a los escenarios del exilio familiar, la ilusión y el fracaso de un proyecto político. Las voces entrelazadas de Celso (de sus cartas) y su hija construyen un retrato íntimo de una relación marcada por la historia y la ausencia.

Disponible en TamanduáTV.

Pastor Claudio (2019)

Dirección: Beth Formaggini. Brasil, 2019. 75 min

“Conversación entre el obispo evangélico Claudio Guerra, exjefe de la policía civil que asesinó e incineró a militantes que se oponían a la dictadura y Eduardo Passos, psicólogo activista de derechos humanos. Sus motivaciones van desde el orgullo de ser un ordenante competente, un servidor leal en la lucha contra el comunismo, el placer de ser temido y el amor por el poder y el dinero. Ahora es un cristiano arrepentido, ahora es un asesino que está orgulloso de su trabajo «.

Disponible en GooglePlay, VivoPlay, Now

Fuente: Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST)

Foto principal: Entierro del estudiante Edson Luís. Foto: Archivo Nacional // Correio da Manhã

Traducción: Resumen Latinoamericano

Pensamiento crítico. Brasil sufre

Por José Natanson. Resumen Latinoamericano, 2 de abril de 2021.

En el enésimo momento agónico de su alterada historia reciente, Brasil atraviesa una tormenta perfecta de crisis sanitaria, conflicto político y recesión económica. Su Presidente, último integrante del fallido club de los negacionistas, minimizó el impacto del coronavirus, se negó a implementar medidas de contención (y trató de frenarlas cuando intentaban aplicarlas los gobernadores), promovió remedios falsos y finalmente saboteó la llegada de la vacuna. Trece millones de contagios, 300 mil muertos y cuatro ministros de Salud después, Brasil es el epicentro de la pandemia mundial y un laboratorio de nuevas cepas.

Sin embargo, Jair Bolsonaro conserva niveles importantes de adhesión y su futuro político está lejos de haber quedado definido. ¿Cómo se explica esto?

En primer lugar, por el apoyo de un sector minoritario pero sólido de la población, de alrededor del 30% (1). El corazón de este grupo está constituido por un núcleo claramente identificable –hombres de mediana edad, blancos y de clase media del Sur-Sureste del país (2)– que comparten las ideas racistas, xenófobas y misóginas del Presidente, con quien han construido una identificación emocional inmune a los resultados. Esta minoría intensa se completa con la adhesión del bolsonarismo blando, cuya composición social ha ido cambiando: según las investigaciones de un grupo de politólogos de la Universidad de San Pablo (3), el respaldo que obtenía entre los brasileros de clase alta (ingresos equivalentes a más de diez salarios mínimos) y media (más de cinco) fue disminuyendo, consecuencia de la pésima gestión sanitaria, el creciente autoritarismo y la ruidosa ruptura con Sergio Moro, pero fue compensado con una novedosa adhesión de los sectores populares (menos de dos salarios mínimos), sobre todo en el Nordeste, en buena medida como resultado del programa de transferencia de 600 reales a las familias más pobres.

Resulta curioso comprobar que la mutación del bolsonarismo es similar a la operada en su momento por Lula, que poco tiempo después de asumir la Presidencia en 2003 comenzó a perder el respaldo de las clases medias progresistas del Sur, indignadas por el escándalo del Mensalão, y conquistó en su reemplazo a los pobres nordestinos, que hasta el momento se habían inclinado por fuerzas conservadoras pero que, beneficiados por el Bolsa Familia y los aumentos de salario mínimo, giraban hacia la izquierda, un movimiento célebremente definido por André Singer como el paso del “petismo” al “lulismo” (4). Siguiendo a Singer, podríamos decir que Bolsonaro extravió el voto lavajatista y lo sustituyó por el lulista: el hecho de que haya recurrido al clásico sombrero del Norte en sus últimas giras por Pernambuco y Sergipe resulta ilustrativo al respecto.

El segundo apoyo de Bolsonaro son las iglesias evangélicas, con su red de templos ubicados hasta en el morro más distante de la última favela del país, que le proveen un “plus moral” y una capilaridad militante de la que carecieron sus antecesores (aun aquellos que, como Fernando Collor de Mello en 1990 y Lula en 2006, contaron con el impulso electoral de las principales congregaciones, eran vistos como aliados ocasionales, en tanto que Bolsonaro es percibido como uno de los suyos). Y, junto al poder evangélico, el económico: el segundo eje gravitatorio del gabinete bolsonarista, además del desplazado Sergio Moro, es el superministro de Economía Paulo Guedes, que actuó como una garantía de fe ortodoxa ante el mundo financiero y que, aunque ha perdido buena parte de su influencia, permanece en el cargo.

El tercer apoyo es el de los militares, con los que Bolsonaro ha firmado más que una simple alianza de conveniencia. En un proceso de cooptación similar al desplegado por el chavismo en Venezuela, las Fuerzas Armadas ocupan hoy casi la mitad de los cargos del Gabinete, incluyendo al jefe de la Casa Civil, equivalente al jefe de Gabinete, y la vicepresidencia, hasta totalizar 6.157 funcionarios si se cuentan las segundas y terceras líneas (5). No se trata de una novedad absoluta. La influencia militar está presente desde siempre en la política brasilera. Sucede que, igual que Chile y a diferencia de Argentina, Brasil tramitó el fin de la dictadura mediante una transición ultrapactada que hizo posible que las Fuerzas Armadas se aseguraran la impunidad mediante una Ley de Amnistía y frenaran, veinte años más tarde, la Comisión de la Verdad impulsada por Dilma Rousseff, además de conservar una autonomía operativa amplia que les permitió participar en tareas de seguridad interna. El gobierno del PT, de hecho, convocó al Ejército para “pacificar” las favelas y garantizar la seguridad en el Mundial de Fútbol de 2014. En este contexto, los militares ejercen una especie de función supraconstitucional de protectores de la nación, herencia del “poder moderador” que detentaba el emperador hasta la proclamación de la República.

Por último, Bolsonaro cuenta con el apoyo del centrão, la selva de partidos conservadores con los que acordó un esquema de convivencia cediéndoles las presidencias de las Cámaras y cargos en el Gabinete, un respaldo decisivo pero que es un resultado de los factores anteriores más que un pilar que se sostenga por sí mismo: militantes del más puro oportunismo y portadores de todos los males imaginables de la vieja política, la colección de Franks Underwoods que integran el centrão no dudarían en tirar del mantel si lo consideraran conveniente. Fue, de hecho, lo que ocurrió con Dilma, que perdió sus votos después de haber cogobernado con ellos durante años, y que terminó cayendo menos por las manifestaciones en su contra que por el quiebre de esta alianza opaca. Pero Dilma contaba con niveles de aprobación del 8% cuando avanzó el impeachment y Bolsonaro se mantiene en 30.

En este estado de cosas se abren tres caminos posibles

El primero es un juicio político. Con dos Presidentes desplazados por este mecanismo desde la vuelta de la democracia (Collor en 1992 y Dilma en 2016), no sería una novedad. Sin embargo, para que avance debería contar con los votos del centrão y el apoyo explícito del presidente de la Cámara de Diputados, que es quien tiene la llave del proceso. El último cambio de gabinete demuestra que Bolsonaro es muy consciente de la necesidad de reforzar la alianza con estos partidos.

El segundo es el autogolpe. Bolsonaro, un ex militar abiertamente autoritario que se declara admirador de la dictadura y abjura de la Constitución, ha coqueteado más de una vez con alguna maniobra que le permita neutralizar al Congreso y sobre todo al Supremo Tribunal Federal, que investiga delitos cometidos por dos de sus hijos. El Presidente participó de manifestaciones que reclamaban una intervención militar e incluso llegó a mencionar, en una reunión de gabinete del año pasado, el ambiguo artículo 142 de la Constitución, que define entre las funciones de las Fuerzas Armadas la de actuar como garante de los poderes constitucionales en caso de peligro o desorden. Aunque el autogolpe, quizás en un contexto de conmoción interior inducido desde el gobierno, forma parte del menú de alternativas de Bolsonaro, y aunque antecedentes como el de Bolivia demuestran que no es imposible, tampoco será tan fácil: en Brasil existen contrapoderes institucionales importantes que se opondrían, en particular los gobernadores, y no está tan claro que los militares estén dispuestos a acompañarlo, ni siquiera si el resultado es que uno de ellos, el general Hamilton Mourão, asuma en su reemplazo. Luego de que se anunciara su salida del gabinete, el general que ocupaba el Ministerio de Defensa, Fernando Azevedo e Silva, destacó entre sus logros el de haber “preservado a las Fuerzas Armadas como institución del Estado”, en sugestiva alusión a la posibilidad de que sean puestas al servicio de otros fines. La renuncia simultánea de los jefes de las tres armas en rechazo al cambio de ministro confirman el malestar militar. El generalato brasilero mira con creciente preocupación la influencia de Bolsonaro en la baja oficialidad y la tropa, y con abierto horror el crecimiento de las milicias de ultraderecha.

El tercero son las elecciones. De Donald Trump a Jeanine Áñez y Mauricio Macri, la experiencia reciente demuestra que es posible gobernar con el apoyo de un núcleo resistente de ciudadanos, pero que no alcanza para ganar elecciones. El tercio bolsonarista le permitiría al Presidente pasar a una segunda vuelta pero no le asegura el ballottage. Consciente de esta situación, Bolsonaro emprendió en los últimos días un cambio de estrategia: creó un comité de crisis para enfrentar la pandemia, pasó de rechazar a aprobar la vacuna y, lo más sorprendente de todo, apareció en público con barbijo, un cambio de tono que anticipa un nuevo discurso de cara a las elecciones del año que viene, donde probablemente se mida con Lula, el renacido.

Rebobinemos antes de concluir

Hundido en una tragedia sin fin, Brasil procesa la crisis a través de sucesivos movimientos de las elites y los poderes institucionales: son el gobierno, el Congreso, los militares, los empresarios, los jueces y los partidos (incluyendo a los de izquierda) los que marcan el ritmo de la política, sin movilizaciones masivas ni un gran protagonismo social y en línea con la historia de un país en el que los principales cambios tendieron a tramitarse siempre a través de acuerdos cupulares graduales y lentos.

En contraste con las guerras sangrientas que marcaron la independencia de la América española, Brasil se emancipó de Portugal por una decisión política de Pedro I, el príncipe heredero, aceptada sin resistencia por su padre, y más tarde, en 1889, se convirtió en República mediante una disposición no menos administrativa (esto ha hecho que la historia brasileña sea una historia sin héroes: no hay allí ni un Bolívar ni un San Martín a los que venerar). Del mismo modo, la versión brasileña del populismo, el varguismo, fue un movimiento redistributivo e incluyente, pero en el que el componente movilizatorio estaba notablemente atenuado: un peronismo sin 17 de octubre. Más tarde, la ebullición de los 60 creó un movimiento guerrillero entusiasta pero disperso y sin fuerza, al menos en comparación con Argentina, Uruguay o Chile, y luego la dictadura, aunque desde luego torturó y mató, no creó un sistema de campos de concentración al estilo argentino ni desplegó, por ejemplo, un plan sistemático de robo de niños. La recuperación de la democracia se realizó también de manera serena, “segura” según la famosa definición de Geisel, el general que la inició, a punto tal que, pese a los reclamos de la población, el primer Presidente democrático no fue elegido por voto directo sino mediante el viejo sistema de Colegio Electoral creado por los militares. Por último, el neoliberalismo de Fernando Henrique Cardoso cayó en unas prolijas elecciones presidenciales, sin Caracazos ni Guerras del Gas ni Diciembres, y Dilma fue desplazada del poder mediante un golpe institucional sin que volara una mosca.

La historia brasileña es en esencia una historia de pactos entre elites, que son las que realmente gobiernan el país como no sucede en ningún otro Estado de la región salvo los de Centroamérica. Y esto se explica básicamente por las características de una estructura social en la que la distancia entre las clases es oceánica: Brasil fue, de hecho, el último país latinoamericano en abolir la esclavitud (en 1888 y, una vez más, mediante una decisión pactada, que evitó por ejemplo los 360 mil muertos de la guerra civil que quince años antes acabó con el flagelo en Estados Unidos).
En suma, el futuro de Brasil está en manos de los actores políticos y económicos más que de la sociedad movilizada, que incide pero nunca define. El regreso de Lula, sin dudas el mayor estadista latinoamericano del siglo XXI, abre una oportunidad de oro para el país. En su reaparición pública en San Pablo, el ex presidente demostró su proverbial capacidad para leer el estado de ánimo de su pueblo: aunque no se privó de recordar la persecución judicial y el impeachment, dedicó el grueso de su discurso a proyectar una visión pos-bolsonarista con eje en el trabajo, la salud y la economía, habló de Petrobras, del Mercosur y de las vacunas, y prometió abrir el diálogo con todos los sectores políticos con un argumento de cuño cristinista: no se trata solo de ganar las elecciones sino de gobernar.

1. https://datafolha.folha.uol.com.br/opiniaopublica/2021/03/1989225-reprovacao-a-bolsonaro-vai-a-44-e-56-o-veem-como-lideranca-incapaz.shtml
2. Esther Solano Gallego, “¿Por qué repunta Bolsonaro?”, en Nueva Sociedad, https://nuso.org/articulo/por-que-repunta-bolsonaro/
3. https://oglobo.globo.com/brasil/em-entrevista-andre-singer-diz-que-bolsonaro-faz-segunda-mudanca-no-governo-com-auxilio-emergencial-24905008
4. André Singer, Os sentidos do lulismo, Companhia das Letras, 2012
5. http://www.ipsnoticias.net/2020/08/la-economia-es-la-nueva-depuracion-del-gobierno-militar-en-brasil/

Fuente: Le Monde Diplomatique

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