Estereotipo y cultura brasilera
Por Bruno Peron Loureiro (BARÓMETRO INTERNACIONAL)
En visita a Inglaterra en diciembre de 2012, la Ministra Brasilera de Cultura, Marta Suplicy, promovió que Brasil modifique su estereotipo de país de Carnaval y de Fútbol a través del uso del “poder blando” frente a otros países. Ella elogió los trabajos del los ingleses en las Olimpíadas de Londres para mostrar una imagen de país multicultural y organizado.
Mientras tanto, es difícil huir de los estereotipos cuando lo que está en juego, más allá de la previsión de la Copa del Mundo en 2014 y de los Juegos Olímpicos en 2016, es lo que caracteriza a los brasileros en su identidad nacional. La estrategia del gobierno hasta la realización de esos dos eventos deportivos, será descentralizar lo que se entiende por brasilero y dar énfasis a las identidades regionales. La política será exhibir la producción cultural de varios estados en arquitectura, artes plásticas, cine, danza, teatro y otras expresiones culturales.
¿Que mostrará Brasil en la apertura de las Olimpíadas de Río de Janeiro? Algo constará: que la ideología de “orden y progreso” -el lema de su bandera bien a la moda francesa- es apenas una faceta de la diversidad de su pueblo; que no erigió industrias y locomotoras de vapor con la misma velocidad que los países que estuvieron a la vanguardia de la Revolución Industrial, porque Brasil deberá ofrecer un socorro espiritual a las ideologías materialistas y utilitaristas.
La diferencia fundamental entre los dos países de sedes olímpicas es que, mientras Inglaterra barbarizó y expolió culturas de todo el mundo, y luego las “guetizó” en multiculturas, Brasil acogió costumbres, estilos de vida, formas de pensar y prácticas de nativos e inmigrantes de varios lugares. Cuando consulté con un inglés sobre la dificultad de encontrar comida típica de Inglaterra en su propio país, el me respondió que “ellos gustan de sentir el sabor del mundo todo”. Un país abolió o redujo la diversidad del mundo, en la tentativa de erigir un sistema mundial jerárquico, esclavista y opresor, mientras que otro ofreció al mundo una fórmula conciliatoria y pacífica.
El estereotipo de un país resulta de su diplomacia cultural y de cómo los medios de comunicación, los emigrantes, los turistas, etc., lo transmiten. Generalmente nos informamos espontáneamente sobre otros países, por ejemplo desde nuestro interés en leer sus libros (en el original o en una traducción) y oír su música. Que la cultura brasilera pasee por el mundo se debe también al interés de los brasileros de difundir nuestra cultura porque, de otro modo los extranjeros difícilmente se interesan en nuestra producción artística y cultural. La Biblioteca Nacional realiza un programa de traducción de libros brasileros al español y al inglés. En la mejor de las hipótesis, aprenderían el portugués solo para leernos. La esperanza es que este diagnóstico cambie con el aclamado interés económico de otros países en Brasil.
Se engañan los que creen que la promoción de la lengua portuguesa es un buen inicio para difundir la cultura brasilera en el mundo. Estaríamos haciéndole un favor a una ex metrópoli en lugar de contarle al mundo aquello que todavía nadie sabe: que somos diferentes de Portugal, y por ello somos atractivos a la curiosidad y al turismo. No podemos comenzar por la lengua, porque ella no es nuestra. Inglaterra tiene el Consejo Británico, Alemania tiene el Instituto Goethe, España tiene el Instituto Cervantes, Portugal tiene el Instituto Camões; Francia tiene la Alianza Francesa, China tiene el Instituto Confucio. Todos estos países tienen un idioma propio, que surgió por una razón distinta a la colonización ¿Cuál Alianza, Consejo o Instituto tendría Brasil?
A despecho de esta postura, la idea de una Comunidad de Países de Lengua Portuguesa es bienvenida, porque el idioma acaba siendo un canal de transmisión de cultura nacional entre países que comparten una historia parecida. Todavía la diplomacia brasilera, en el Siglo XXI, diversifica sus socios comerciales, culturales y políticos.
La comunidad brasilera que vive en el exterior (que es considerable en varios países) y se gana la vida trabajando con Arte y Cultura, merece la atención de la diplomacia cultural brasilera, porque nuestro estereotipo también pasa por ella. Su acción, su ejemplo y su trabajo se divulgan en espacios públicos y medios de comunicación extranjeros. Con todo, hay el riesgo de que las exposiciones de cultura brasilera en el exterior tiendan a exhibir los que los extranjeros ya saben sobre Brasil, en vez de develar sus misterios artísticos frente a espectadores que observen a través de lentes estereotipadas. Todavía los eventos acostumbran a estar desvinculados de la rutina del espectador extranjero cuando se instalan en lugares de circulación mayoritariamente brasileros (Consulados, Restaurantes brasileros, etc.) donde difícilmente el no-brasilero va por su propia voluntad o sin conocer a un brasilero que lo invite.
Centros de difusión de la cultura brasilera en el exterior contribuyen a mostrar lo que producimos en Artes Visuales, Literatura y Música. Divulgan nuestro arte, nuestra música y nuestro cine. Sin embargo su mera creación no nos deja con la sensación del deber cumplido, una vez que el interés por su uso partirá casi siempre de brasileros que residen en otro país. Es más provechoso estimular la atención de los extranjeros hacia lo que el país no tiene de corrupción, de fiestas interminables, de playas paradisíacas, prostitución y tragedias que pueden evitarse.
El desafío ha sido encontrar un traductor eficiente para la intraducibilidad de la compleja y rica cultura brasilera, visto que no somos aquello que los otros piensan, ni estamos enteramente convencidos de que somos aquello que pensamos de nosotros mismos.
Fuentes:
http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2012/04/040423_brazilian_softpower01_rp.shtml http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2012/12/121204_marta_londres_ru.shtml http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2012/04/120404_brazilian_softpower03_rp.shtml http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2012/04/120404_brazilian_softpower_02_rp.shtml.
Fuente:Argenpress
La Operación Cóndor bajo investigación
Brasil le pide explicaciones a Argentina
O Globo - Brasil
Autor: Flávio Ilha
13/03/2013.
La Comisión de la Verdad le pedirá informaciones a Argentina sobre la desaparición de 15
brasileños.
PORTO ALEGRE. La Comisión Nacional de la Verdad (CNV) le enviará al gobierno
argentino un pedido de investigación sobre la desaparición de 15 brasileños en el país
vecino durante las acciones de la Operación Cóndor, que reunió a los aparatos represivos
de Chile, Brasil, Argentina, Paraguay, Bolivia y Uruguay en el combate a la izquierda entre
1975 y 1981. A pesar que las informaciones sobre los brasileños desaparecidos en
Argentina sean oficiales, el gobierno nunca pidió formalmente una investigación al país
vecino.
El pedido, ya aceptado por los miembros del grupo de trabajo de la comisión que analiza la
Operación Cóndor, será enviado en mayo a autoridades e instituciones argentinas que tengan
datos sobre esos casos. Según la Coordinadora-interina de la CNV, Rosa Cardoso, la
comisión trabaja inicialmente con 8 casos confirmados de brasileños desaparecidos en
Argentina. Pero ampliará ese universo, con datos que surjan en la investigación.
“Estamos analizando primero los casos más seguros. Pero nuestra misión es obtener
informaciones sobre todas las acciones, independientemente que aún estén no estén claras o
que incluso estén con los informes extraviados. Estamos en la fase inicial, de elaboración de
los informes. No decidimos cuál es la manera de operacionalizar el pedido con las autoridades
argentinas”, afirmó osa.
O GLOBO averiguó que los documentos con pedido de investigación serán enviados a la
Secretaría Nacional de Derechos Humanos de Argentina, que posee archivos sobre la
acción de los órganos de represión en el país durante la dictadura militar (1976-1983), y al
Consejo Nacional de la Magistratura. No hay consenso, todavía, sobre la necesidad de
intermediación del Itamaraty. En la evaluación de algunos miembros de la comisión, la
participación de autoridades brasileñas podría crear "malestares diplomáticas" y
burocratizar demasiado el proceso.
Después del pedido de investigación a las autoridades argentinas, la CNV extenderá la
acción a los 4 casos de brasileños desaparecidos en Chile y a 1en Bolivia. Rosa afirmó
que el grupo quiere concluir inmediatamente las investigaciones para que los casos de
secuestros con desaparición puedan integrar el informe final de la comisión, que necesita estar
finalizado en mayo de 2014. Esos casos, añade Rosa, pueden ir a juicio porque el Supremo Tribunal Federal consideró que
los crímenes tipificados como permanentes (como esos secuestros, que jurídicamente nunca
terminaron) no son objeto de la Ley de Amnistía.
“Vamos a encaminar todo el resultado de nuestras investigaciones al Poder Judicial. Pero no
podemos recomendar que la Justicia tome la iniciativa de abrir procesos criminales porque la
ley que creó la comisión no permite eso. En todo caso, el Supremo siempre puede cambiar de
opinión y ampliar el abanico de crímenes no abarcados por la amnistía”, afirmó.
Según datos del Movimiento de Justicia y Derechos Humanos de Rio Grande do Sul (MJDH),
compilados principalmente con la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas
(Conadep), 11 brasileños fueron secuestrados en Argentina y desaparecieron en dependencias
de las fuerzas armadas de aquel país entre 1971 y 1980 - entre ellos el pianista Francisco
Tenório Cerqueira Júnior, el Tenorinho, secuestrado el 18 de marzo de 1976 durante una gira
de Vinícius de Moraes y Toquinho, en Buenos Aires. Cuatro tuvieron el secuestro y la
desaparición reconocida por la Ley 9.140; las familias fueron indemnizadas por el Estado.
Otros 4 fueron capturados en 1974, cuanto intentaban huir hacia Brasil; un nombre que
aparece en la lista del MJDH no tiene registro en la Conadep. Todos tenían estado de
refugiados políticos del Alto Mando de las Naciones Unidas para Refugiados (Acnur). Ninguno
volvió a aparecer.
El procurador federal Ivan Marx, responsable del grupo de trabajo Memoria y Verdad del MPF,
sostiene que una investigación criminal contra los agentes que participaron de las
desapariciones es posible siempre que se observen las condicionantes de los respectivos
códigos penales.
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