Lula es la expresión de la voluntad
nacional de reconstrucción
Por Emir Sader. Resumen Latinoamericano, 15 de enero de 2022.
Las encuestas se suceden año tras año y prácticamente repiten los mismos resultados: Bolsonaro se ha desplomado y está en el fondo, muy por encima de los de la tercera vía, pero aún más lejos de Lula. Moro no ha cambiado el panorama del montón de candidatos de la tercera vía: es uno más a sumar a ese grupo de precandidatos, que cuantos más nombres suma, menos posibilidades tiene de salir de abajo.
El factor constante ha sido el favoritismo de Lula. Siempre por encima del 40%, llegando a cerca del 50%, con un 40% de apoyo en encuesta espontánea, se proyecta no solo como probable ganador, sino también que podría hacerlo en primera ronda.
La candidatura de Lula ya no es sólo un fenómeno electoral, aunque tiene mucho más apoyo que en todas las otras veces que ha sido candidato. Había perdido dos veces ante Cardoso en la primera vuelta y cuando ganaba siempre lo hacía en la segunda vuelta.
Hoy el fenómeno de Lula en Brasil es mucho más que una candidatura favorita a la presidencia de Brasil. Es más que la única manera de que finalmente se lleven a cabo el ‘Fuera Bolsonaro’. Es más que la única posibilidad de recuperar la esperanza en el país, la única alternativa para la restauración de la democracia en el país.
Más que todo eso, después de que la realidad de Brasil como país y como nación fuese destrozada con el quiebre de la democracia. En ese momento se rompió una decisión democrática mayoritaria del pueblo para el segundo mandato de Dilma. La voluntad nacional de continuar con los gobiernos del PT se quebró.
El país ya no tiene mecanismos para recomponer esa voluntad nacional que se expresa en las decisiones democráticas del pueblo. Se escindió entre los proyectos que atacaban los intereses nacionales y democráticos, de los cuales la Lava Jato fue el más expresivo. Eso profundizó el quiebre de la voluntad nacional, resquebrajada en medio de proyectos de reapropiación del Estado por intereses privados y luchas impotentes de resistencia popular.
Lula era el único que podría encarnar la recomposición de esta voluntad nacional. Pero fue detenido, procesado, condenado, impedido de convertirse en el presidente que Brasil necesitaba con urgencia.
Después de los 5 años más trágicos de la historia de Brasil, nuevamente se abre el horizonte para que el país vuelva a ser una democracia, a ser nuevamente una nación, a tener nuevamente una voluntad nacional.
La forma en que se consolidó la proyección de Lula en la vida política y en la esperanza popular –de lo cual las encuestas son sólo una expresión– fue reconstruyendo una voluntad nacional en torno a Lula. Por lo que representó en el pasado, por su trayectoria a lo largo de su vida, pero también en estos últimos años convulsos. Por la dignidad con la que enfrentó la prisión y logró demostrar su verdad con su propia piel.
Y por la forma en que se proyecta hoy como el rescate de la esperanza y la voluntad nacional. Las manifestaciones de Lula, sus viajes por el mundo, la forma en que se reencontró con la gente, las cada vez más amplias adhesiones a su candidatura, su liderazgo como único liderazgo nacional capaz de sacar el país de la catástrofe a la que la derecha lanzó al país, el programa que poco a poco se está diseñando para superar la peor crisis que el país ha vivido, lo que está dando forma a una verdadera voluntad nacional en torno a Lula.
Quién no es el candidato del PT o de la izquierda. Lula es el candidato de la democracia, el candidato nacional, el candidato de la esperanza, el candidato de Brasil. Estar con Lula no es simplemente sumarse a una candidatura. Cuando alguien declara que va a votar por Lula, no expresa simplemente su voto, sino que se suma a este gigantesco movimiento de reconstrucción de una voluntad nacional en torno a Lula. Quiere decir: yo también estoy dentro, no podría estar fuera, no veo alternativa, me uno a Lula como una forma de recuperar la esperanza en Brasil.
Lula expresa la única posibilidad de reconstruir una voluntad nacional. Su destino está indisolublemente ligado al destino de Brasil, su democracia y su futuro. Adherirse a Lula no es un acto de favor político, que pide compensación en elecciones regionales o de otro tipo. Es un acto de adhesión al único proyecto nacional en Brasil hoy. Es la adhesión a una candidatura que no es de un partido o de una alianza de partidos. Pero esa es una candidatura de Brasil.
Para que los brasileños puedan volver a amar a su patria, para que vuelvan a sentirse orgullosos de ser brasileños, para que puedan volver a ser dueños de su destino. Lula es la expresión de esa voluntad nacional de reconstrucción.
Foto: Ricardo Stuckert
Fuente: Rebelión
Represa se rompe en el sur de Minas
Gerais y causa daños a campos y
carreteras
Por Cristiane Sampaio. Resumen Latinoamericano, 15 de enero de 2022.
El accidente ocurrió en un lugar privado y el dueño no fue localizado por agentes estatales que acudieron al lugar.
Una represa se rompió este viernes 14 de enero en la zona rural del municipio de Ouro Fino, en el sur de Minas Gerais, alcanzando una región de bosques y pastizales. Según las autoridades locales, la ruptura también dañó una carretera cercana.
El episodio también afectó a un puente que se encuentra en el límite con el municipio y terminó siendo interceptado por la Defensa Civil de la ciudad. Según la policía, no hay heridos. El hecho ocurrió en un terreno privado y el propietario no fue localizado por los agentes que se encontraban en la unidad.
Según Defensa Civil, la ruptura de la represa provocó que el río Mogi Guaçu estuviera por encima del nivel normal, pero la situación ya se corrigió. La Policía Ambiental Militar (PMMA) destacó que el sitio de la ruptura había sido inspeccionado en septiembre de 2020, cuando se encontraron problemas en la construcción de la presa.
El PM señala que en su momento se levantó un acta de infracción y la unidad terminó siendo embargada. Los organismos públicos siguen investigando cuestiones relacionadas con la ruptura de este viernes.
“También vale la pena señalar que a la fecha de la primera inspección no había una acumulación considerable de agua en la presa. El hecho está en curso para investigar otros delitos ambientales que puedan haber ocurrido, pues en los lugares por donde pasó el agua aún existe cierta acumulación que impide el acceso de la guarnición”, señaló la PMMA.
Según Agência Minas, un portal de noticias mantenido por el gobierno del estado, Minas Gerais tiene 31 represas en nivel de emergencia . El Ministerio Público de Minas Gerais (MPMG) y la Fundación Ambiental del Estado (Feam) trabajan actualmente en informes sobre el caso.
Fuente: Brasil de Fato con información de los portales Estado de Minas y G1.
El país marca récord en uso de
pesticidas en 2021
Resumen Latinoamericano, 14 de enero de 2022.
Desde el golpe parlamentario contra la expresidenta Dilma Roussef, Brasil ha sido escenario de una oleada de liberación de pesticidas.
La liberación para uso comercial de plaguicidas en Brasil marcó un nuevo récord el año 2021 cuando la cifra de agrotóxicos puestos en circulación alcanzó un total de 550, de acuerdo a datos del Ministerio de Agricultura local.
Desde 2016, fecha en la cual fue destituida la entonces presidenta Dilma Roussef, Brasil ha sido escenario de una oleada de nuevas liberaciones de pesticidas . Ese año se lanzaron 277 productos. Al año siguiente, hubo un salto a 404 nuevos venenos. En 2018 se realizaron 449 registros más.
No obstante, ha sido el gobierno de Jair Bolsonaro el que ha logrado ser aún más indulgente con el veneno agrícola. En su primer año, se liberaron 474 plaguicidas. En 2020, el número aumentó a 493. A fines de 2021, el Ministerio de Agricultura estableció un nuevo récord al aprobar el registro de 550 nuevos pesticidas.
Según Melgarejo, en Brasil se usan 1.000 millones de litros de estos productos agrotóxicos al año y todo eso va a parar al agua, como consecuencia de lo cual, de acuerdo a estudios realizados sobre la calidad de ese recurso, al menos el 25 por ciento de los municipios analizados tienen hasta 27 tipos de venenos en el agua.
https://www.facebook.com/centro.ecologico/photos/a.1649435808586679/1789044704625788/
«Entonces, la posibilidad de contaminarse, aún estando lejos de los cultivos, es grande”, explica Leonardo Melgarejo.
Fuente:Telesurtv
Inundaciones golpean campamentos
y asentamientos del MST en Minas
Gerais
Resumen Latinoamericano, 14 de enero de 2022.
Según Climatempo, solo la capital de Minas Gerais y la región metropolitana recibieron en los últimos días el mayor volumen de lluvia de los últimos 30 años.
Desde la semana pasada, el aumento de las fuertes lluvias en el estado de Minas Gerais impactó directamente en la vida de varias familias, tanto en zonas urbanas como rurales. Las ocurrencias van desde deslizamientos, infiltraciones, inundaciones e inundaciones hasta la interdicción de carreteras estatales y federales, con varios puntos de interdicción parcial/total.
La temporada de lluvias ya ha causado 14 muertes en el estado. Más de 120 municipios están en estado de emergencia y al menos diez ciudades de la región metropolitana de Belo Horizonte, capital del estado, sufrieron inundaciones desde el pasado domingo (09). En total, 13.723 personas se han quedado sin hogar y 3.374 sin hogar hasta el momento.
Cuatro de las nueve regiones donde está organizado el MST en MG en el estado fueron afectadas por inundaciones provocadas por fuertes lluvias, puentes colapsados, devastación de cultivos y otras dos están en alerta.
Una de las más afectadas es la región metropolitana de Belo Horizonte, que en 8 días ya tenía más de la mitad de las lluvias previstas para enero y las aguas del río Paraopeba inundaron el camping Pátria Livre, ubicado en São Joaquim de Bicas, alcanzando el Escuela Elizabeth Teixeira, la biblioteca, la secretaría, el mercado local, además de las casas de las familias Sin Tierra. En la misma región, familias del asentamiento 2 de Julho, en el municipio de Betim, fueron desalojadas y vieron afectados sus lotes con cultivos por el alto volumen de agua.
Inundaciones también en otras regiones del estado
En el norte del estado, el asentamiento Terra Prometida II, en el municipio de Pedras de Maria da Cruz, entre las 300 familias que residen en el lugar, 79 de ellas son de tierras bajas y viven a orillas del río São Francisco. Acostumbrados a las inundaciones, los sin tierra ribereños ya sacaron el ganado y algunas cosas de las casas antes de que llegaran las inundaciones. En ese escenario, las carreteras también se vieron afectadas, aislándose un campamento en Gameleira y el campamento Quilombo São João en Berizal.
En la región del Alto Paranaíba, el campamento Quilombo Dandara, en el municipio de Tiros, permanece aislado y sin acceso a la ciudad debido al colapso de los puentes que conectan las vías. Las familias perdieron sus cultivos por el exceso de lluvias. Desde la semana pasada, a fines de 2021, el Valle de Jequitinhonha fue fuertemente afectado por las lluvias que afectaron los asentamientos Terra Prometida y 16 de Abril, provocando inundaciones, colapso de puentes, dejando a las familias con la pérdida total de sus cultivos de frijol y mandioca.
Las tragedias provocadas por las lluvias están históricamente ligadas a la explotación minera desenfrenada en el estado, anteponiendo siempre la ganancia de unos pocos a la vida de muchos, con la connivencia del Estado. El MST se solidariza con las miles de personas que son víctimas o están en riesgo por las inundaciones que actualmente se registran en Minas Gerais.
fuenr
*Editado por Solange Engelmann
De la esclavitud a la independencia:
familias obtienen ingresos de la
producción agroecológica de cacao
Por Aneliz Moreira. Resumen Latinoamericano, 14 de enero de 2022.
Asentamiento en el sur de Bahía es tema del documental Dois Riachões – Cacau y la Libertad.
El chocolate no tiene fecha ni hora para ser deseado y consumido. Pero, ¿qué hay detrás de la producción de su principal materia prima, el cacao? ¿Cómo sabemos si el chocolate que consumimos es fruto de un trabajo limpio y justo? ¿Quién lo produce, de dónde viene y cuál es el trabajo de quienes viven del cacao?
El fotógrafo Fellipe Abreu y la periodista Patrícia Moll retrataron la historia de familias del asentamiento Dois Riachões que lograron salir de la condición análoga a la esclavitud vivida por generaciones anteriores a través de la producción agroecológica de cacao en el sur de Bahía .
Rompí mucho cacao y no tenía derecho ni a chupar una semilla
“Mi abuelo nunca comió chocolate, nunca, fue el coronel quien lo comió. Murió sin saber qué era el chocolate”, dice el agricultor familiar Edivaldo dos Santos en el documental Dois Riachões, Cacau e Liberdade.
«Rompí mucho cacao y no tenía derecho a chupar una semilla de cacao, porque el cabo de la cuadrilla estaba de nuestro lado, vigilando todo», dice la colona Luiza Batista.
Edivaldo, Luiza y otros 150 campesinos que viven en el asentamiento Dois Riachões, en Ibirapitanga, rompieron con el ciclo de producción tradicional practicado por los herederos de los coroneles de las haciendas en Bahía, y la producción agroecológica ha sido referencia para otras comunidades que luchan por el derecho agrario. reforma en Brasil.
Campesinos vinculados a la Coordinadora Estatal de Trabajadores Asentados y Campamentos (Ceta) ocuparon el sitio en 2007, pero recién en 2018 se regularizó la tierra. Además del cacao, siembran otros cultivos como frutas, verduras y granos.
Foto: Fellipe Abreu
Teresa Santiago, campesina del asentamiento, dice que la agroecología es la base de todo el proceso, y la comercialización es uno de los trípodes de esta lucha. Logran vender la producción en ferias, con venta directa al consumidor ya través de programas federales como el Programa de Adquisición de Alimentos (PAA) y el Programa Nacional de Alimentación Escolar (PNAE).
Para la campesina Teresa Santiago, la libertad se construyó a partir de la lucha por la tierra, cuando hubo un tránsito de aparceros a dueños de la parcela y la producción.
Cuando estábamos filmando allí, ya estaban construyendo su propia fábrica de chocolate.
“Ya no estás oprimida, ya no hay alguien ahí que te diga qué vas a hacer por otra forma de vivir y de construir colectivamente la lucha por la tierra. En el documental, cuando hablamos de soberanía, es soberanía en todos sus aspectos, ya sea social, alimentario, ambiental, productivo y económico”, dice el campesino.
Durante la filmación del documental, Abreu explica que siguieron los cambios en el marketing. Él dice que los granos de cacao, que antes se consideraban productos simples y baratos, se han convertido en un producto de valor agregado.
“Así que empezaron a estudiar la fermentación y cómo darle valor agregado a los granos que producían y empezaron a venderlo a marcas finas a un precio mucho más alto que el cacao de baja calidad. No satisfechos, en un segundo momento cuando estábamos ahí filmando, ya estaban construyendo su propia fábrica de chocolates y dos años después abrieron una fábrica y lanzaron el chocolate Dois Riachões”, cuenta uno de los directores.
Foto: Fellipe Abreu
Patrícia dice que la idea del documental surgió porque no es una historia conocida y porque el chocolate es algo universal que interesa a diferentes culturas. Destaca la organización y el trabajo colectivo de estas familias.
“Me impresionó cómo trabajan juntos y tienen una noción bien definida del trabajo colectivo. Hacen todo juntos, pasan el día en la finca de Seu Fulano, luego van a la finca de Seu Beltrano, siempre divirtiéndose y cantando mientras hacen el recreo. También es hermoso ver que lograron conquistar esta soberanía alimentaria y hoy cocinan y producen sus propios alimentos y por fin poder comer su propio chocolate”.
El sistema cabruca de producción de cacao no tala bosque nativo
Para Abreu, con el contexto actual de ataque a los derechos socioambientales en Brasil, es aún más importante traer a colación el debate sobre temas como la agroecología y la agricultura familiar que, si recibiera más apoyo del poder público, podría crecer aún más. más en el país.
El cacao ya forma parte de la historia de Brasil y en el sur de Bahía es uno de los principales productos agrícolas de la región. La producción de cacao cabruca en Dois Riachões es un ejemplo de cómo tener un sistema aliado a la conservación del medio ambiente. La producción agroecológica considera no solo alimentos libres de venenos, sino también la preservación de las especies forestales nativas, el mantenimiento de los recursos hídricos y la fauna local.
“El sistema cabruca de producción de cacao no tala el bosque nativo, convive con él. Si miras una plantación de cacao cabruca, ves la Mata Atlántica arriba y el cacao abajo. Aunque no prestes mucha atención, a veces ni siquiera ves el cacao, porque está completamente rodeado por el bosque. Además de preservar el bosque, el cacao mismo se beneficia de la sombra de los árboles y produce mejor y por más tiempo”.
El documental fue producido de forma independiente y fue el primer cortometraje de Patricia y Fellipe juntos. La idea es que el documental, que ha sido exhibido en varios festivales alrededor del mundo, ayude a viabilizar otros proyectos similares, con foco en el campo, la agricultura familiar y la cultura alimentaria en Brasil.
“Éste era totalmente independiente, así que nuestra idea fue usarlo un poco como moneda para poder contar otras historias de producción de alimentos en Brasil y siempre con un alimento que para mostrar cuán viable es también elegir comprar estos alimentos. . Para que no tengas que elegir un [chocolate] del supermercado, es decir, mostrar lo que te impacta cuando eliges comprar alimentos de la agricultura familiar”, comenta Patricia.
El documental recibió cuatro premios: como mejor cortometraje en el VI Festival de Cine Independiente de Claypole, Argentina, Premio Consorzio del Formaggio Parmegiano Reggiano en el Festival Mente Locale, mención honorífica en el 4° Festival Nacional de Cine Ambiental y como mejor película para el jurado popular del Festival de Cine de Santa Cruz, en Rio Grande do Sul.
Foto de portada: Patricia Moll
Traducción: Resumen Latinoamericano
Fuente: Brasil de Fato
La independencia por hacer
Por Roberto Amaral. Resumen Latinoamericano, 14 de enero de 2022.
El primer paso hacia el comienzo de la construcción de una nueva sociedad, con el objetivo de la independencia y la igualdad social, se puede dar en las elecciones que se celebrarán este año 2022.
El año nuevo pone en la agenda las conmemoraciones del bicentenario de la Independencia, y su hito es el grito del 7 de septiembre, más relevante en el lienzo de Pedro Américo que en la costura política del gran trato que nos dio – no revolución, no cambio de mando o de poder, sin conmover la estructura económica o social, pero al precio de las transacciones y el tráfico, la mayoría política, por cuyas artes la colonia es promovida a imperio, sin conquistar realmente la autonomía que caracteriza a los estados independientes.
Los costos del tráfico incluyen el alto precio pagado por Brasil a Inglaterra, que incluyó, además de una compensación por los gastos de escolta y protección del tribunal en su viaje de escape a la Colonia, y gastos militares para ayudar a la expulsión de los franceses del territorio, la asunción de la deuda portuguesa con la City (dos millones de libras esterlinas), y la transferencia total al país emancipado de todos los privilegios y concesiones acumulados por los británicos en la Colonia y en el Reino desde la llegada de la corte ( lo que pasó Brasil, en sus transacciones comerciales, ganando menos exportando y gastando más cuando importaba), se sumó a la carga muy pesada de las comisiones de los negociadores brasileños.
La independencia, como sucedió, fue un movimiento conservador: con el establecimiento de la monarquía, se quitó el espectro de la república, el “mal precedente” de las antiguas colonias españolas que se habían independizado y que atormentaban el sueño de las oligarquías con pesadillas. Nuestras viejas élites optaron por preservar el centralismo y no tocar la base de la economía y la política que venían de la Colonia, el latifundio asociado con la esclavitud. En vista de las franquicias donadas por la llegada de la Corte, Brasil simplemente cambió un rey por un emperador, un virreinato por un Estado formalmente independiente, ya que su independencia estaba limitada y condicionada por la preeminencia inglesa. La población seguiría dividida entre hombres libres (blancos y propietarios) y esclavos; entre ellos, el liberto, el caboclo y el cafuzo, el indio desarraigado y el blanco pobre, la “chusma” trataba de sobrevivir, al margen del orden económico, vagando por las ciudades, sin era ni ribera.
El desplazamiento colonial opera de tal manera que asegura la extensión del statu quo ante, lo que se traduce en la especulación de un Estado independiente con un modo de producción colonial esclavista, adverso al progreso, que, a la larga, será responsable de industrialización tardía y dependiente.
Se movió para que todo siguiera como estaba.
Desde la posesión de la tierra encontrada, a mediados del siglo XVI, la historia brasileña ha estado condicionada por hechos externos. Nacimos y desarrollamos como una economía agroexportadora, destinada a satisfacer las demandas europeas de productos tropicales (indios esclavizados, madera teñida, azúcar, algodón, minerales, café…), fundada en la esclavitud negra y el genocidio de indios y bosques callejeros. trabajadores rurales resistentes a la esclavitud y al despojo de sus tierras.
La mayoría de edad política no es producto de nuestro ingenio o del arte de nuestros patriarcas, mucho menos de la demanda de las masas (porque no teníamos pueblo), tejidas a través de un ciclo histórico cuyos actores fueron los imperios europeos de la época. Lo que llamamos “el proceso de construcción de nuestra independencia” se desencadena, sin posibilidad de impedimento, por la transmigración de la familia real, en 1808, determinada por el inminente desembarco de las tropas de Junot en Portugal, resultado a su vez de las guerras napoleónicas, y la decisión de los corsos de imponer el bloqueo continental a Inglaterra, cuya eminencia el frágil Portugal había sido un protectorado mudo desde el siglo XVIII.
Las presiones inglesas impusieron la apertura de puertos, con privilegios para su comercio,agotar los ingresos de Portugal como un punto intermedio que estaba simplemente entre la producción colonial y el consumo europeo, del que dependían sus exiguas finanzas. En 1815, la elevación de la colonia al nivel del Reino Unido a Portugal y Algarves, bajo la misma corona, y la presión de las Cortes portuguesas (revolución liberal en Oporto, 1820) determinando el regreso del Rey a Portugal, lo que implicó la ascenso de D. Pedro I, hacer inevitable la independencia, como habría intuido D. João en su despedida la noche del 24 de abril de 1821, dos días antes de emprender el regreso a Lisboa: “Pedro, si Brasil se separa, es para ti primero , que me tienes que respetar, eso por uno de estos aventureros ”.
Esto no impidió que el monarca reconociera la independencia de Brasil recién en 1825, luego de largas y costosas negociaciones.el Tratado de Paz y Alianza negociado por el agente británico, en el que, sin embargo, conserva su título de Emperador de Brasil, indicador, sin duda, de una expectativa de reunificación.
De hecho, esta independencia de 1822 sólo tendría su ciclo de 23 años completado en 1831, con el golpe de la abdicación del 7 de abril (conmemorado como el entierro de la posibilidad de reconstituir la unidad entre Brasil y Portugal mediante el reencuentro de las dos coronas en un único soberano), y la salida del príncipe absolutista, para llevar a cabo la guerra civil portuguesa contra el autoritarismo de d. Miguel, deponiendo a su hermano perjuro para restaurar el trono legítimo de D. María, su hija.
De una forma u otra, se logró una independencia política aún relativa, ya que el nuevo país, una colonia, heredó de la antigua provincia la soberanía británica, que se extendió a lo largo del siglo XIX, para finalmente ceder la tierra a EEUU, Después de la primera. guerra Mundial.
Sin pueblo y sin opinión pública, en un país de parias y esclavos, implantamos una monarquía constitucional absolutista encabezada por el heredero del trono colonial. Nace y crece la nación independiente rechazando la soberanía popular. A través del golpe de estado de 1822, cortamos los lazos de dependencia colonial con la metrópoli portuguesa, para enredarnos en la dependencia del colonialismo inglés; con el golpe de Estado de 1823, el Príncipe disolvió la Asamblea Constituyente para otorgar la Carta que consideró digna de ser obedecida por él; un golpe de Estado, para el cual los militares fueron decisivos, llevó, en 1831, a la abdicación del primer emperador, y otro golpe, en 1840, decretaría la mayoría del adolescente D. Pedro II, entonces de 14 años, inaugurando el segundo reinado, que nació viejo para morir de muerte natural en 1889.
A la monarquía tutelar le sigue la república tutelar; si el monarca ejerció el poder moderador en nombre del sistema agrario, en la república este papel lo ejercerán sus curadores, las fuerzas armadas, es decir, el ejército, en nombre del orden reaccionario reclamado por la plutocracia, que sólo fue en decadencia después de 1930. Vivimos en la disyunción entre un pasado que resiste la tumba y un presente que lucha por salir a la luz; el futuro se pospone permanentemente, porque lo arcaico sobrevive desafiando el avance.
Es doloroso decir: pasamos de la colonia al estado nacional; de una población que ocupa una fábrica, pasamos a ser un pueblo; experimentamos el Imperio de inspiración británica y optamos por la República, copiada de la experiencia estadounidense; practicamos el parlamentarismo en un régimen de gobierno unitario y hoy vivimos bajo un presidencialismo que abrazó el federalismo y la autonomía de los estados y municipios; la soberanía popular redactó cinco constituciones federales; hemos vivido innumerables golpes de Estado, dictaduras militares, regímenes autoritarios y de excepción legal: se cambian mandatos, se revoca sistemáticamente la democracia y se restablece sistemáticamente; En medio del orden autoritario y la tutela militar, nos entregamos a la experiencia de gobiernos populares, casi todos frustrados por el poder de la clase dominante.
Todo es cambiante, excepto el mando, que siempre ha sido el mismo: de la colonia a la república, nos gobierna la casona, y el barrio de los esclavos sobrevive en los tiempos modernos.. Porque, si en ocasiones las grandes masas identifican su bando en el proceso social, hasta ahora no han podido cambiar el equilibrio de fuerzas que sostienen el poder. Persiste el orden que obstaculiza el progreso. Reina la continuidad sobre la ruptura, lo viejo contamina el presente y el futuro muchas veces da paso al pasado que insiste en sobrevivir.
Incluso se logran algunos cambios superficiales que no abordan la naturaleza de las cosas y el conflicto social, ni sacuden las arcaicas estructuras económicas de dominación, porque se llevan a cabo precisamente para que el sistema asegure que nada cambie. La propiedad es intocable, sagrada en la república como lo fue en la Colonia y el Imperio.
Doscientos años de un estado independiente no fueron suficientes para construir un proyecto nacional. La abolición y la república no fueron suficientes para drenar el veneno de la herencia esclava. Somos, país rico, una de las sociedades más desiguales del planeta en el planeta; pueblo mestizo, todos los días nos vemos atrapados en un comportamiento racista. Presumimos de la menor concentración de ingresos del mundo, naturalizamos la injusticia social, el desempleo, el hambre y la miseria.
En este nuevo año de 2022, de cara a las elecciones, el país cumple 41 años de estancamiento económico. Sin embargo, las instituciones funcionan “con normalidad” y la gente ordenada, pacífica y trabajadora alarga las filas de los pobres en busca de la ayuda de emergencia que ofrece el gobierno por unos pocos reales a quienes prueban la inexistencia de ingresos para sustentar a sí mismos y a sus habitantes. familias.
Esta “normalidad”, sembrada de condiciones externas e internas, solo se modificará con la acción del pueblo organizado, el único capaz de diseñar su propio destino. El primer paso hacia el inicio de la construcción de una nueva sociedad, orientada a la independencia y la igualdad social, se puede dar en las elecciones de octubre, si se afirman (contra la corriente de hoy) como un momento de ruptura en la conciliación de clases que retiene el dominio de la minoría poderosa sobre la mayoría de los desheredados.
Tanto es así, dependemos de lo que hagan los partidos progresistas y el movimiento social, y del papel que cada uno de nosotros desempeñe en uno u otro escenario.
Roberto Amaral es periodista, escritor, docente y ministro de Ciencia y Tecnología en el primer gobierno de Luiz Inácio Lula da Silva (PT).
Imagen: Independencia o muerte, más conocido como El Grito del Ipiranga (1888), de Pedro Américo, en el Museu Paulista. Créditos: Museu Paulista
Fuentes: Nodal y Rebelión
Stedile: El año de la esperanza
para el cambio
Por Joao Pedro Stedile, Resumen Latinoamericano, 14 de enero de 2022.
No pudimos cambiar de gobierno, a pesar de los crímenes cometidos y más de 130 pedidos de juicio político, pero el año pasado recuperamos las calles con importantes movilizaciones en más de 500 ciudades del país. A partir de ese proceso, iniciamos 2022 con la unidad de las fuerzas populares en torno a Luiz Inácio Lula da Silva (PT) y reemplazándolo como vocero de las urgentes necesidades de cambios en la política y la economía nacional.
El año pasado fue duro para el pueblo brasileño, cuyo mayor símbolo fue la pérdida de miles de vidas por el negacionismo y la incompetencia del gobierno federal. Millones más fueron arrojados a la cuneta, sin trabajo ni ingresos, con el regreso del hambre, la comida, el combustible y la inflación de los alquileres. Las necesidades de la mayoría son inmensas y, ciertamente, tendremos un período marcado por las luchas en defensa de soluciones urgentes a estos problemas, que no pueden esperar a las elecciones.
Nunca habíamos visto tantos delitos ambientales cometidos por el capital en todos los biomas. La minería y la agroindustria, además del uso intensivo de plaguicidas, afectan la vida de las personas, con el cambio climático, la contaminación del aire, agua, suelo y productos agrícolas.
En el campo, se paralizaron las políticas públicas para la producción de alimentos, como la distribución de tierras, el programa de compra anticipada de alimentos y alimentación escolar, además de los programas de asistencia técnica, vivienda rural y educación para los pobladores. En la frontera agrícola se multiplicaron las acciones de violencia, desde invasiones hasta asesinatos contra indígenas, ribereños y quilombolas.
Por si fuera poco, el gobierno y su tropa neofascista intentaron imponer derrotas al MST realizando desalojos en áreas emblemáticas, como el Centro Paulo Freire en Caruaru (PE), el asentamiento Campo do Meio en Minas Gerais, y el uso ilegal del Nacional en los asentamientos del sur de Bahía. En las tres ocasiones recibimos solidaridad y evitamos desalojos. Logramos vencer la locura de la represión.
Incluso en una situación adversa, entregamos miles de toneladas de alimentos solidarios a familias necesitadas en todo Brasil bajo el lema “plantar alimentos para cultivar la solidaridad”. Mientras el loco capitán andaba en una moto de agua a fin de año, nosotros llevamos varios camiones llenos de alimentos al sur de Bahía, como lo hemos hecho durante los últimos dos años mientras nos dedicamos a aumentar la producción de alimentos y fortalecer las cooperativas de reforma agraria.
De esta forma, contribuimos al proceso de pedagogía de masas para sensibilizar y preparar al pueblo para movilizarse en torno a un nuevo gobierno. Sólo la unidad en torno a un nuevo proyecto de nación permitirá la reorganización de la sociedad para enfrentar la perversidad de la mayor crisis capitalista que jamás hayamos vivido.
Construir un proyecto no es solo un ejercicio de escritura de ideas. Es, sobre todo, debatir con la población, desde los sectores organizados, la gravedad de la crisis, sus causas, medidas de emergencia y cambios estructurales. Para solucionar los problemas del pueblo brasileño, no basta elegir a Lula. Es necesario que la población construya, participe y luche por un nuevo proyecto de país.
Por lo tanto, existe una amplia unidad entre las fuerzas populares para combinar una campaña de masas con el debate en torno a las propuestas de un nuevo proyecto popular para Brasil, a través de la organización de comités populares en todos los espacios posibles.
Entonces, espero que el 2022 sea un año de concientización y participación popular, como soñó Paulo Freire, para discutir un proyecto de país como siempre defendió Celso Furtado, y así podamos vencer la pobreza y el hambre, como Josué de Castro y tantos otros que lucharon contra nosotros nos precedieron.
fuente. Folha de S.Paulo
Envio:RL
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